理法與士氣：黃賓虹畫(huà)論中的觀念與世變(1907-1954)_27861.pdf

1、四川大學(xué)博士學(xué)位論文理法與士氣：黃賓虹畫(huà)論中的觀念與世變(19071954)文物學(xué)與藝術(shù)史專(zhuān)業(yè)研究生魯明軍指導(dǎo)教師黃宗賢自1907至1954年間，黃賓虹(1865—1955)先生留下了大量的畫(huà)論、畫(huà)史、題跋及時(shí)評(píng)政論文字，這為重新理解他的繪畫(huà)，認(rèn)知他的繪畫(huà)觀念及思想，體察他所處時(shí)代的文化政治變遷，提供了豐富的視角、依據(jù)和路徑。盡管黃賓虹研究已是汗牛充棟、面向各異，但迄今還沒(méi)有關(guān)于賓虹畫(huà)史畫(huà)論及其思想、意義的系統(tǒng)梳理和研究。偶爾零星的說(shuō)法

2、，雖角度不同，但常常拘于視野，不是旁敲側(cè)擊，就是不切要害，眾說(shuō)紛紜，終難成一體。本文無(wú)意對(duì)黃賓虹的思想做系統(tǒng)的清理，而是選擇了他一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“理法與士氣”這一繪畫(huà)觀念作為視角和切入點(diǎn)，以此窺得其內(nèi)里要義之一二。經(jīng)由“理法與士氣”這一視角和進(jìn)路，長(zhǎng)期以來(lái)頗受爭(zhēng)議的賓虹所謂的“啟禎崛起”、“道咸中興”、“明人枯硬”、“清人柔糜”，包括其美術(shù)史觀、“民學(xué)國(guó)畫(huà)”說(shuō)等問(wèn)題也逐漸得以澄清。事實(shí)上，這些觀念背后都隱含著賓虹深刻的自覺(jué)、反思與訴求。賓虹的

3、“理法”自覺(jué)與“士氣”認(rèn)同不僅體現(xiàn)了他關(guān)于筆墨的實(shí)踐和思考，也是其政治文化意識(shí)之表征。從“筆墨與理法”到“理法與氣韻”，從“士氣與道統(tǒng)”到“繪畫(huà)與世變”，黃賓虹念茲在茲的“渾厚華滋”之意義即在于在近代中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)時(shí)代背景下如何做一個(gè)真正的士夫畫(huà)家，亦即“筆墨行道”。不論“明人枯硬”、“清人柔糜”，還是“啟禎崛起”、“道咸中興”，內(nèi)在于筆墨理法變異中的是賓虹的士夫認(rèn)同及反思。在他看來(lái)，“明人枯硬”過(guò)于朝市，“清人柔糜”則過(guò)于江湖。如果

4、說(shuō)前者是院體(作家)畫(huà)的話，那么后者則是——“士氣”、乃至“理法”闕如的——文人畫(huà)。而賓虹所認(rèn)同的既非前者，亦四川大學(xué)博士學(xué)位論文統(tǒng)，而是如何回到“物我一體”及“覺(jué)民行道”等士夫之精神傳統(tǒng)中。這已然超越或抽離了“道統(tǒng)”所生成的政治語(yǔ)境。最后，專(zhuān)業(yè)與倫理的融匯。古往今來(lái)，當(dāng)藝術(shù)(或繪畫(huà))本身作為一種職業(yè)或?qū)I(yè)的時(shí)候，已經(jīng)逐漸獨(dú)立于主體心性與精神，而只是成為其對(duì)象或他者?；诖?，“道統(tǒng)”的自覺(jué)不再將藝術(shù)作為一個(gè)與自己毫無(wú)關(guān)系的專(zhuān)業(yè)職業(yè)操作，