從《活著》、《許三觀賣(mài)血記》看余華的生存哲學(xué)_37994.pdf

1、當(dāng)代作家余華的90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)展術(shù)了文學(xué)作品的安慰力和洞察力。《活著》、《許三觀賣(mài)血記》所體現(xiàn)的對(duì)生存深刻的‘同情和憐憫之心’是余華作品的新出發(fā)點(diǎn)。小說(shuō)呈現(xiàn)了向往高尚和超越、生存真理及對(duì)生存的希望。這一文學(xué)意蘊(yùn)為讀者更好地理解余華90年代作品的生存哲學(xué)提供了線(xiàn)索。透過(guò)余華的‘文學(xué)的眼睛’-《活著》、《許三觀賣(mài)血記》，為我們探究余華筆下人間生存的具體面貌，小說(shuō)帶有的當(dāng)代意義及其要求的文學(xué)真實(shí)提供了平臺(tái)。 為了論述余華90年代的生存

2、哲學(xué)，我首先要整理余華90年代的兩篇生存小說(shuō)《活著》、《許三觀賣(mài)血記》里呈現(xiàn)的生存哲學(xué)的關(guān)鍵詞。本論文主張余華的生存哲學(xué)與基督教人道主義思想帶有相似點(diǎn)。到底這是偶然的還是必然呢?我先簡(jiǎn)單地介紹基督教思想的特點(diǎn)而研究余華通過(guò)他的隨筆、訪談錄以及演講會(huì)，闡述他的創(chuàng)作有影響的卡夫卡、?？思{、但丁、巴赫作品里的基督教思想，同時(shí)通過(guò)對(duì)《活著》、《許三觀賣(mài)血記》的文本細(xì)讀，深刻體會(huì)余華的作品如何呈現(xiàn)基督教式的人道主義，從而達(dá)到自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。我要

3、通過(guò)這樣的研究過(guò)程，探討余華以基督教人道主義思想作為生存哲學(xué)的另一個(gè)意蘊(yùn)以補(bǔ)充對(duì)余華生存哲學(xué)和它的思想來(lái)源研究的不均衡，以更接近余華要表現(xiàn)的生存哲學(xué)的核心。 通過(guò)上述的研究結(jié)果，我們可以看到余華的小說(shuō)與以前的小說(shuō)不同。余華的90年代小說(shuō)其實(shí)與否定人間個(gè)體或者人格而把它看作為全體或者歷史的一部分的文革時(shí)期的社會(huì)主義文學(xué)、希望作為領(lǐng)導(dǎo)歷史的主體的人間的恢復(fù)的80年代文學(xué)，主要描寫(xiě)改革開(kāi)放以后矮小和無(wú)力的個(gè)體狀態(tài)、重視本能和欲望的存在

4、的赤裸裸的樣子、被疏遠(yuǎn)的個(gè)人到內(nèi)面逃避、主體的喪失方向的90年代文學(xué)的一般的傾向有區(qū)別。那就是探問(wèn)對(duì)人間的新的觀點(diǎn)和要樹(shù)立新的主體的可能性。另外，它要試圖恢復(fù)以前在社會(huì)主義的全體主義存在論里被否定的人間個(gè)體的內(nèi)心世界和人格。那個(gè)人格不是只專(zhuān)心自己、屬于自己的框架里，而是能夠容納別人的錯(cuò)誤、別人受傷的傷口，甚至于將別人的擔(dān)子也情愿自己負(fù)擔(dān)，通過(guò)這種樹(shù)立代贖的主體而提示互相能夠相愛(ài)的真正的人道主義的主體。這就是余華小說(shuō)在90年代文學(xué)史里能夠