朱彬《禮記訓纂》再研究_759.pdf

1、中國一向有禮樂文明的美稱，在建構禮樂文明的過程中，《禮記》發(fā)揮了重要的作用，它不僅講述到古人在日常生活中的各個禮節(jié)，更可貴的是花費了大量篇幅對包括這些禮節(jié)在內的古代禮儀進行了深入闡釋。書中對于禮的起源、禮的功能、禮的象征意義、禮的歷史流變等都提出了很精辟的看法，對于今人開展古禮研究仍然意義重大。要想深入的理解古人的禮樂精神，《禮記》是重要參考書。但是隨著歷史的發(fā)展，《禮記》中的不少內容已經很難為今人所理解，清人朱彬的《禮記訓纂》在這方面

2、恰好可以充當今人閱讀《禮記》、進而研究古人禮治精神的中介。
　　《禮記訓纂》以考據為基礎，其方法包括文字訓詁、文本?？?、名物制度考證等。運用到大量字書、辭書和韻書，以及后世對這些經典的研究成果，還有歷代對《禮記》的重要研究著作等?！抖Y記訓纂》采用了漢唐訓詁考證與宋明義理闡發(fā)相結合的治經方法，對鄭玄、孔穎達、呂大臨、朱熹、吳澄、劉臺拱、王懋竑等九十多位學者的觀點進行引用、辨析。雖然朱彬以鄭玄注和孔穎達的《禮記正義》為基礎，但并沒有全

3、盤接受他們的觀點，或有補充說明，或有懷疑辨析。對于宋元學人的學術成果也多有引用，除去一些臆測之言，朱彬對宋元時期學者們合理的疑經改經、義理闡釋等治學取向均有所采用。朱彬引用漢唐和清人的訓詁成就較多，顯示出濃厚的文獻考據的特點。朱彬著書旁征博引、漢宋兼采，并無門戶之見，體現了他的開闊眼界，嚴謹學風。如重視訓詁而拋棄漢代的讖緯學說，重視宋人的義理之學而不輕易采用天理人欲之說，這就在很大程度上厘清了附加在《禮記》文本上的時代的、人為的因素，有