書(shū)法在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用

1、,,書(shū)法在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用,,,書(shū)法在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用,,一、中國(guó)書(shū)法—中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶 （1）中國(guó)書(shū)法的歷程 二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀 （1）現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所面臨的問(wèn)題三、中國(guó)書(shū)法與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)四、在平面設(shè)計(jì)中發(fā)展自己的中國(guó)書(shū)法五、融入于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的中國(guó)書(shū)法理念六、結(jié)論,中國(guó)書(shū)法的歷程：,古今往來(lái)，漢字是由中國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，最初是以圖畫(huà)記事的形式出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,演變成了當(dāng)

2、今的漢字。之后先人在沙地書(shū)寫(xiě)他們認(rèn)為漂亮的漢字，這便是最早的書(shū)法，又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫(xiě)，變產(chǎn)生了書(shū)法。 中國(guó)書(shū)法的演變過(guò)程：商代甲骨文、鐘鼎文、周代鐘鼎文、石鼓文、秦代篆書(shū)、隸書(shū)、漢代隸、楷、行、草書(shū)、（晉代空前繁榮 唐代法度謹(jǐn)嚴(yán) 宋元明清風(fēng)格多樣）。,甲骨文,鐘鼎文,石鼓文,篆書(shū),Back,,,,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所面臨的問(wèn)題：,Back,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)自上世紀(jì)80年代傳入中國(guó)以來(lái)，已有相當(dāng)程度的發(fā)展，也取得了很大的進(jìn)步。但和西方

3、發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后了。我們的許多作品基本上還是照搬西方的東西，還停留在形式或概念上，除了外表徒有幾個(gè)漢字外，幾乎找不到任何屬于我們自己的東西。 當(dāng)然，西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該很好的學(xué)習(xí)和借鑒，但學(xué)習(xí)的目的是吸收，是為我所用，而不是被外來(lái)文化所淹沒(méi)。 視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中的主要組成部分是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)。我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少是的民族特色，這也是我國(guó)設(shè)計(jì)落后的根源之所在。,中國(guó)書(shū)法與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì),中國(guó)傳統(tǒng)

4、藝術(shù)的精神內(nèi)涵與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念的一個(gè)完美契合點(diǎn)就是書(shū)法。 書(shū)法元素在傳統(tǒng)藝術(shù)傳承中有著特殊的地位和價(jià)值,傳統(tǒng)書(shū)法元素在我國(guó)有幾千年的悠久歷史,而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在我國(guó)僅有幾十年的光陰,對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言,繼承傳統(tǒng)書(shū)法元素中的優(yōu)秀傳統(tǒng),吸收傳統(tǒng)書(shū)法元素中的文化內(nèi)涵也是一種創(chuàng)新。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)之間找到契合，不僅要有形的美,還要有意的度,除了要從書(shū)法家的角度去考慮,還要從設(shè)計(jì)師的角度去考慮怎樣運(yùn)用文字藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)其獨(dú)特的設(shè)計(jì)思

5、路以最終的作品傳達(dá)給觀眾。,Next,中國(guó)書(shū)法與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì),在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師除了吸收國(guó)外的有益營(yíng)養(yǎng)外，更要充分考慮對(duì)象的文化因子，意識(shí)到所設(shè)計(jì)的不只是某一對(duì)象，更是一種生活方式，一種新的文化。利用其民族的特性及風(fēng)格,把它運(yùn)用在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中,使其越來(lái)越呈現(xiàn)出與眾不同的審美價(jià)值。設(shè)計(jì)師不僅僅注重民族文化底蘊(yùn)的發(fā)掘和本土意識(shí)的確立，而且已經(jīng)把西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念很好的融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化中，已經(jīng)觸接到了設(shè)計(jì)的最深處，是一種情感的交流，

6、更是一種文化的傳承。,2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”,它利用了具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的“印”的形象,印中的文字似“京”非“京”,瀟灑飄逸,充滿張力,寓意舞動(dòng)的北京;它是有中國(guó)精神、中國(guó)氣派、中國(guó)神韻的中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào),象征著開(kāi)放的、充滿活力的、具有美好前景的中國(guó)形象。這種對(duì)深邃的中國(guó)傳統(tǒng)文化以及民族審美理想和審美情趣的理解和把握,體現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)與設(shè)計(jì)的審美要求和審美理想的交叉和統(tǒng)一。,Next,中國(guó)書(shū)法與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì),Bac

7、k,在標(biāo)志設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)中要力求做到簡(jiǎn)潔，用最少的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)涵；而最簡(jiǎn)潔的藝術(shù)莫過(guò)于書(shū)法中的草書(shū)。另外，書(shū)法藝術(shù)在點(diǎn)線的構(gòu)成形態(tài)中，講究空間的構(gòu)成、動(dòng)勢(shì)的構(gòu)成，甚至在二維空間中體現(xiàn)出立體感；而在平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成中，也同樣講究空間、動(dòng)勢(shì)和立體感。,,在平面設(shè)計(jì)中發(fā)展自己的中國(guó)書(shū)法,平面設(shè)計(jì)作品主要以圖形和文字為主要元素，這時(shí)的文字不僅僅只是傳遞信息，還起著美化裝飾甚至傳承文化的作用。所以也就對(duì)作品中的文字提出了更高的要求。

8、 而縱觀我們的很多平面設(shè)計(jì)作品，則是一律的應(yīng)用電腦美術(shù)字，美術(shù)字有其優(yōu)越性的一面，它方便、規(guī)范；但與書(shū)法相比，則顯得呆板，缺乏精神和活力，更缺少藝術(shù)性。書(shū)法是文字原創(chuàng)性最好的手段和途徑，它的介入無(wú)疑給作品的創(chuàng)新提供了更為廣闊的空間，我們可以根據(jù)作品畫(huà)面的需要來(lái)更好的表現(xiàn)作者的情感和傳遞作品的信息，同時(shí)也更能激發(fā)觀賞者的情感，更能增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。,Next,,在平面設(shè)計(jì)中發(fā)展自己的中國(guó)書(shū)法,要使書(shū)法藝術(shù)更好的具有時(shí)代氣息，更好的

9、融入到平面設(shè)計(jì)作品中，首先，設(shè)計(jì)者必須要對(duì)各種書(shū)體有著系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，做到融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用。其次，書(shū)法字體的運(yùn)用必須要和整幅平面設(shè)計(jì)作品相協(xié)調(diào)、相融合?？梢岳秒娔X設(shè)計(jì)的手段來(lái)對(duì)書(shū)法字體進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚?，增?qiáng)書(shū)法字體的設(shè)計(jì)感，使設(shè)計(jì)作品更具有震撼力。 書(shū)法介入到平面設(shè)計(jì)只是一種途徑、一種手段。而書(shū)法與平面設(shè)計(jì)同屬于藝術(shù)，它們之間存在著許多共通之處并有著密切的聯(lián)系，我們則更易于通過(guò)接受和掌握書(shū)法藝術(shù)來(lái)理解我們的傳統(tǒng)文化，并把傳統(tǒng)

10、文化融入到平面設(shè)計(jì)作品中去，增強(qiáng)作品的文化內(nèi)涵。要?jiǎng)?chuàng)造出具有中國(guó)民族特色的平面設(shè)計(jì)，就必須在繼承傳統(tǒng)、借鑒國(guó)外的過(guò)程中逐步形成。而書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)受到足夠的重視。,Back,融入于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的中國(guó)書(shū)法理念,用現(xiàn)代的眼光看，書(shū)法的裝裱就是一種設(shè)計(jì)。在功能上，它起到保護(hù)書(shū)法作品并延長(zhǎng)壽命的作用；在審美上，則起到了很重要的裝飾和美化作用。那么，書(shū)法要怎么與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合？ 文字在設(shè)計(jì)中越來(lái)越重要，所

11、以就要求包裝設(shè)計(jì)人員無(wú)論在圖形、文字、色彩等都要標(biāo)新立異，在構(gòu)思上力求新穎別致。有些設(shè)計(jì)往往徘徊在美術(shù)字的變化，而對(duì)書(shū)法藝術(shù)卻很少應(yīng)用和進(jìn)一步研究。有些包裝設(shè)計(jì)過(guò)分講究嚴(yán)謹(jǐn)，又顯得有些呆板，缺少人情味，達(dá)不到一種理想的境界，而書(shū)法藝術(shù)則能夠彌補(bǔ)這些不足。采用正書(shū)體也叫楷書(shū)﹑真書(shū)，則會(huì)給人一種現(xiàn)代、莊重、勻整的感覺(jué)。字體有結(jié)字平穩(wěn)，筆實(shí)墨沉之特點(diǎn)，適用于多種機(jī)電產(chǎn)品，輕工產(chǎn)品以及食品、飲料等；,Next,融入于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的中國(guó)書(shū)法理

12、念,Next,采用篆書(shū)會(huì)給人以雍客大方、古樸高雅的品質(zhì)，字體有筋骨豐盈，遒勁圓轉(zhuǎn)，富有金石之意味；特別是篆書(shū)的抽象趣味性在近代的篆刻上常常被加以藝術(shù)化，所以，在現(xiàn)代的應(yīng)用美術(shù)中，尤其是國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)者多把篆書(shū)應(yīng)用于賀年卡、請(qǐng)柬、徽章、圖案等方面。,隸書(shū)的強(qiáng)弱虛實(shí)，俯仰向背，肥瘦方圓，大小主次之風(fēng)格；,融入于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的中國(guó)書(shū)法理念,Back,草書(shū)的體勢(shì)放縱，輕重緩急，婉轉(zhuǎn)奔放、連綿回繞，給人有意動(dòng)神飛之意境；,行書(shū)的濃淡相映，動(dòng)靜兼有，有

13、陽(yáng)剛之美。草書(shū)字體行書(shū)同樣靈動(dòng)活潑，還兼具有字形易識(shí)，書(shū)寫(xiě)快捷等特點(diǎn)，在煙酒包裝、書(shū)籍裝禎、廣告招貼等方面使用較多。,總之，書(shū)法藝術(shù)的恰當(dāng)運(yùn)用，會(huì)給人以極高的審美境界，即使是不懂中文的外國(guó)人也為之傾到，它的美和感染力是美術(shù)字所不能替代的。,結(jié)論,楊瑩瑩的觀點(diǎn)： 我認(rèn)為，書(shū)法藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)都是實(shí)用性極強(qiáng)的藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)從一開(kāi)始就和書(shū)法藝術(shù)緊密的結(jié)合在一起。我們可以將中國(guó)書(shū)法作為平面設(shè)計(jì)元素來(lái)做表現(xiàn)觀念，用書(shū)法中蘊(yùn)

14、藏的中國(guó)文化的深層意義去作為設(shè)計(jì)元素和靈感，表現(xiàn)本土文化特色。運(yùn)用書(shū)法中的韻律感和靈動(dòng)性創(chuàng)造更多有生命力的作品。,,鄭汝藤的觀點(diǎn)： 書(shū)法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。隨著時(shí)代的變遷與進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展中的地位也隨著不斷地提高，并發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。而作為中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)----書(shū)法，也在設(shè)計(jì)發(fā)展的背景下被賦予了特殊的含義及價(jià)值。立足于中國(guó)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，我們更應(yīng)該好好地把握如書(shū)法一類(lèi)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在設(shè)計(jì)發(fā)

15、展中，利用其特有的優(yōu)勢(shì)及作用，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，更好地發(fā)揮其所擁有的獨(dú)特的時(shí)代精神！,Next,結(jié)論,,林可瑩的觀點(diǎn)： 中國(guó)的漢字藝術(shù)是全世界所特有的，經(jīng)歷了多個(gè)朝代，各種書(shū)法字體，也有其自身的特點(diǎn)。我們除了欣賞，我們更加要懂得去運(yùn)用它們。依據(jù)各種書(shū)法字體的內(nèi)涵和實(shí)際的需要，在加上自己的一些構(gòu)思，重新的編排組合。這樣不僅能夠做出好的作品，還能書(shū)法得以延伸下去。,Next,梁偉連的觀點(diǎn)： 書(shū)法具有世界上任何藝術(shù)

16、都無(wú)與倫比的深厚群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)特徵。在書(shū)壇走向多元化的今天，書(shū)法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，這無(wú)疑是邁了一大步。書(shū) 法現(xiàn)代性并不是簡(jiǎn)單地取決於書(shū)法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌，而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。把書(shū)法應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，可以承載著更深遠(yuǎn)的意義，讓人一目了然，回味無(wú)窮！,結(jié)論,曾志常的觀點(diǎn)： 在當(dāng)今的設(shè)計(jì)中,文化內(nèi)涵是任何優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品不可或缺的最重要因素.而中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)今的設(shè)計(jì)中是體現(xiàn)中國(guó)文化內(nèi)涵不可缺少的一重要元素