贓物適用善意取得制度研究.pdf

1、善意取得制度是一項重要的民事制度，濫觴于現代許多國家的民法制度中，其淵源系日耳曼法的“以手護手”原則和羅馬法中基于占有時效取得中的善意概念的結合。按照“以手護手”原則，所有權人將自己的動產交付他人占有，只能請求該占有人返還，即所有權人處于對占有人的信賴將自己的物品交與占有人，所有權人僅可就由于自己的信賴做出的行為要求占有人承擔責任，如果該物已經轉讓給第三人，所有權入只能向轉讓人，即占有人，請求損害賠償，而不能要求受讓人即第三人返還。這是

2、由于，在日耳曼法中，占有與本權也即所有權是合一的。在這種制度下，占有與本權相互結合，不可分離，動產的占有人即被當然視為權利人，進而對動產享有權利，與此同時權利人的地位和身份也需要通過占有來加以表現，二者是辨證關系。“善意”在法律中的意思即為不知情，源于羅馬法中的時效取得制度。正是二者的結合使善意取得制度，在今天的市場經濟體制下發(fā)揮了積極的作用。 善意取得又稱即時取得，原物由占有人轉讓給善意第三人時，如果第三人為善意，其取得原物的

3、所有權，所有權人不得請求善意第三人返還原物。善意取得制度的存在對于維護交易安全、簡化法律關系、促進物的效用以及對于司法資源的利用和交易費用降低起到了很好的促進作用。由于對善意取得制度的充分肯定，我國于2007年頒布的《物權法》將其正式作為一項制度予以實施，但是該制度還不能完全發(fā)揮其效用，尤其是將贓物排除在了善意取得之外。 我國已經進入了社會主義市場經濟階段，這是不可爭議的事實。但是隨著市場的建立和發(fā)展，也出現了一些在推行市場經濟

4、之前不曾預料的情況出現，市場上贓物的出現既是這樣。通過筆者的分析和調查，市場中的贓物數量大、范圍廣、種類多，而對于要從事交易的人們來說，不可能也沒有必要在查清每件商品的權屬關系之后才進行交易，這在現實中也是不可能的，同時在法律上也是不可能。根據法律不能強人所難的基本法理，筆者認為建立和規(guī)范贓物的善意取得制度尤為必要。鑒于現實中的需要和理論上的爭議，有進一步澄清善意取得制度價值的必要。 在文章中，首先，筆者考察了善意取得制度的概念

5、和淵源，著重強調了善意取得的制度價值，筆者認為善意取得以維護交易安全為其價值訴求，以現代民事理論中的占有之公信力為其理論基礎，其存在旨在公平和效率之間尋求法律的平衡；其次，筆者考察了贓物的概念和淵源，并在分類的基礎上充分界定了本文中的贓物概念，即贓物是指由犯罪或違法產生的、因其在物理屬性或者在商品屬性上與普通商品不能區(qū)分開，因而在現實生活中無法杜絕其進入市場流通的脫離占有物。在前面分析的基礎上筆者在第三章著重論述贓物適用善意取得制度的理

6、由。首先，筆者從比較法視角進行了考察，對英美法系、大陸法系和我國臺灣地區(qū)的立法例進行了評析，就我國的立法和司法現狀進行了詳細的羅列和分析，僅僅是從比較法的視角還不能充分提供我國也應當建立贓物的善意取得制度的理由；其次，筆者又將自己認為的理由予以充分的論述，尤其是著重論述了贓物的善意取得不會影響到刑事司法，以消除部分立法者的顧慮；最后，筆者論述了贓物的善意取得的構成要件及贓物善意取得制度的除外情形，并提出了自己關于贓物善意取得制度建構的設

7、想。 對于贓物適用善意取得制度的設立，筆者認為構建的前提是首先要消除該制度可能會對刑事司法產生影響的假想，并且同時兼顧法律的公平和效率之間的平衡。正是在上述基礎上筆者認為：貨幣和無記名有價證券類型的贓物，因其無個性且高流通性，應當完全適用善意取得，且原權利人不享有回復請求權；如果贓物系具有人身性質或者感情價值的財物時，則不適用善意取得，同時，無論其為金錢、無記名有價證券或者其他類型的贓物，原權利人當然享有回復權；對于其他因犯罪行