當(dāng)代中國文化民族主義研究.pdf

1、文化民族主義作為民族主義的一個次生形態(tài)，有其自身存在、發(fā)展的理論和現(xiàn)實依據(jù)。但從目前的研究成果來看，文化民族主義研究尚處在起步階段，前人在對文化民族主義的界定、文化民族主義的理論來源、文化民族主義與保守主義的關(guān)系等問題上存在諸多模糊甚至片面的認識。本文結(jié)合原生形態(tài)的德國文化民族主義及中國文化民族主義的現(xiàn)實，遵循邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，運用具體——-抽象——具體的研究方法，嘗試著對上述問題作出客觀的回答。同時，在當(dāng)代中國，由于國內(nèi)外語境的

2、變化，“儒學(xué)復(fù)興論”、“中國文化本位論”也悄然興起。文化民族主義有重興的勢頭，從“二十一世紀是東方文化的世紀”的預(yù)言，到從“現(xiàn)代性”走向“中華性”的論斷，都凸顯了這樣一種傾向。但從當(dāng)前的研究成果來說，學(xué)者多從保守主義的角度對上述現(xiàn)象做出厘定。筆者認為，這只是問題的一個側(cè)面，當(dāng)代的保守主義同近現(xiàn)代的保守主義有相似之處，一定意義上都同民族主義聯(lián)系在一起。所以，筆者從文化民族主義的角度對上述現(xiàn)象做出分析。通過對當(dāng)代中國文化民族主義產(chǎn)生背景、理

3、論表征、影響及困境的理論分析，勾勒出當(dāng)代中國文化民族主義的大致輪廓。 本文共分導(dǎo)論、正文和結(jié)語三個部分。導(dǎo)論部分對本課題的提出和意義、研究現(xiàn)狀和研究方法作簡要的介紹。正文部分分五章。第一章從文化哲學(xué)的角度對文化民族主義的核心概念、理論基礎(chǔ)加以研究，因為基本理論的分析是進一步研究的基礎(chǔ)。在基本概念闡釋以后，隨之而來的問題是：作為一種歷史現(xiàn)象的文化民族主義究竟產(chǎn)生于何時何地?本文把18世紀中葉作為考察文化民族主義理論的歷史起點，在本

4、章中回顧了文化民族主義原生形態(tài)的主要內(nèi)容，并簡要分析了文化民族主義的理論來源，試圖對其進行理論上的定位。第二章追溯中國近代的文化民族主義的演變與發(fā)展?，F(xiàn)實是歷史的延續(xù)，當(dāng)代的民族主義脫離不開近現(xiàn)代中國思想史的血脈和源泉。所以，在這一部分，對近現(xiàn)代中國的文化民族主義的理論表現(xiàn)、文化民族主義與文化保守主義的關(guān)系、與自由主義的關(guān)系展開深入的研究，以期廓清對文化民族主義的錯誤認識，并進一步了解近代文化民族主義對當(dāng)代中國文化民族主義有何鋪墊。第三

5、章試析當(dāng)代中國文化民族主義的重興背景和理論表征。任何一種思潮都不是憑空出現(xiàn)的，都有其產(chǎn)生的深刻的現(xiàn)實背景。當(dāng)代中國文化民族主義一定意義上既是近現(xiàn)代文化民族主義的延續(xù)，也是當(dāng)代特殊的國內(nèi)外因素綜合作用的結(jié)果。那么，它的理論表征是什么呢?在當(dāng)代中國，文化民族主義主要有兩種形式的理論表征，一種是“文化傳統(tǒng)派”的民族文化復(fù)興論。一定意義上，這是近代以來文化民族主義的一種延續(xù)，其論證策略就是以中國文化的未來意義、世界意義來證明其本土意義和現(xiàn)實意義

6、。文化民族主義的另一種表征是后殖民批評中的民族文化本位論，它主張建立一種外不后世界之新潮，內(nèi)不失固有之血脈的新文化，并以這種文化在與第一世界文化的關(guān)系中保持自己“對話"的中心地位。后殖民理論作為一種西方反主流的文化思潮，“在90年代初進入中國，就與一種民族主義思潮相伴隨，而演化為一種東方情緒?！比?，以“失語癥”的判斷為立論前提的“重建中國文化話語”的主張、從“現(xiàn)代性”到“中華性”乃至“中華圈”的構(gòu)想都透露出某種“我族中心”的民族主義心態(tài)

7、。這一章是本文的主體部分，是前兩章論述的延續(xù)和深化，也是后兩章進一步分析的基礎(chǔ)。第四章是當(dāng)代中國文化民族主義的影響分析。理論或思潮產(chǎn)生后，產(chǎn)生影響是必然的。本文從青年的國家民族意識、中國文化建設(shè)兩個方面論述文化民族主義的積極的和消極的現(xiàn)實影響。而在上述兩方面的消極影響的產(chǎn)生與文化民族主義本身的困境又有一定的關(guān)聯(lián)。所以這就進入了第五章。第五章對當(dāng)代中國文化民族主義所面臨的困境及我們?nèi)绾巫叱鲞@種困境展開了分析。結(jié)束語部分，對全文的論析進行總