內涵與價值：貴州占里共生教育研究.pdf

1、針對學校共生教育形式繁瑣、效果低下的現(xiàn)象，本研究試圖從貴州占里社會系統(tǒng)開展共生教育時的經(jīng)驗出發(fā)，尋找改革學校共生教育的途徑。生態(tài)壞境的改善、信息社會的到來，都要求新的時代走向共生，促進社會共生關系進一步改善。學校教育理論與實踐在回應時代的這種呼喚上表現(xiàn)出了一貫的敏感性與積極性。但是由于學校共生教育教條主義、形式主義的傳統(tǒng)，其在培養(yǎng)具有完整環(huán)境觀(自然生態(tài)觀與人際合作觀)的人才上采用了分科式的課程與教學以及科學世界式的教學方法。學校共生教

2、育把自然生態(tài)教育與人際情感的培養(yǎng)分開進行，過于強調知識的學習與掌握，這樣在客觀上割裂了兒童經(jīng)驗的整體性、兒童情感的一體性。其結果造成他們情感與行為遷移上的困難、知行脫節(jié)、個性發(fā)展被忽視、學習興趣缺乏、積極性不高，道德教育效果低下。
　　 學校共生教育問題如此之重重，校外教育系統(tǒng)在開展共生教育時，究竟面臨何種境況?筆者選擇了從江占里侗族村寨為調查個案，發(fā)現(xiàn)了占里社會的共生文化。在占里的居住環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境以及社會生活環(huán)境中，人們表現(xiàn)

3、出了環(huán)境觀的整體性、知情意行的一致性、自然生態(tài)觀與人際合作觀的交互性。筆者進而探尋出了占里社會共生教育的秘密所在：第一，人、自然、他人是占里共生教育的三大要素；第二，人與自然關系、人際關系的相互協(xié)調是占里共生教育的實質；第三，日常生產(chǎn)、生活活動是占里共生教育的依托；第四，生產(chǎn)實踐基礎上的交往實踐是占里共生教育的機制。
　　 最后，本文在反思學校共生教育實踐弊端的基礎上，認為占里共生教育實踐對學校共生教育具有如下啟示：(1)共生性

4、人才的培養(yǎng)是學校共生教育的最終目的；(2)學校共生教育應該注意構筑共生的教育環(huán)境；(3)學校共生教育應注意生態(tài)環(huán)境教育與人際互助教育之間的連接；(4)學校共生教育應注重學生日常生活中交往實踐活動的作用；(5)學校共生教育應該明確自己的教育界限。
　　 本研究立足共生理論、泛教育理論以及馬克思的交往實踐理論，在研究方法上綜合使用了文獻法、調查法以及比較分析法。作為本研究之基礎的“共生”與“共生教育”，筆者在引言部分對其進行了系統(tǒng)的