論人的本質(zhì)表現(xiàn)及其啟示.pdf

1、馬克思站在不同的視角對人的本質(zhì)進行過不同的表述，這些表述彼此間看似互不相干，事實上卻是內(nèi)在統(tǒng)一的，即實踐的統(tǒng)一。
　　 馬克思一直認為，對對象、現(xiàn)實、感性，既要從直觀(客體)的方面去理解，同時更要從實踐(主體)方面去理解。他對于人的考察，不但運用感性“直觀”的視角，而且更強調(diào)對感性“實踐”視角的運用。因此他對人的本質(zhì)的諸多論述，都是感性直觀和感性實踐兩種視角的辯證結合。其中，人的本質(zhì)“是一切社會關系的總和”這一表述首先從一種感性

2、直觀的視角出發(fā)，由于“社會關系”的本質(zhì)是實踐，最后卻落腳在感性實踐的視角。并由此展開從感性實踐的視角研究人的本質(zhì)是“自由自覺的活動”、“需要”等命題。然而人們對于“活動”、“需要”的認知又不能離開感性直觀，因而，這些表述事實上也內(nèi)在地包含著感性直觀的視角。
　　 運用感性直觀和感性實踐相統(tǒng)一的觀點，馬克思分別從人的自然性、社會性和精神性三個方面的表現(xiàn)對人的本質(zhì)進行整體研究，從而揭示了整體性人的本質(zhì)的理解應該是：實踐邏輯下人的自然

3、本質(zhì)、社會本質(zhì)和精神本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。
　　 并且人的這種整體性本質(zhì)總是處在不斷生成和發(fā)展中。它通過實踐而生成，同時也通過實踐而得以發(fā)展。在人類歷史的不同時期，由于人的本質(zhì)力量和主體意識發(fā)展程度不同，各時期人的實踐的特征各不相同，從而表現(xiàn)樣態(tài)也往往帶有明顯的時代特色。一般而言，在人類高度從屬于、依附于自然界的時期，人的本質(zhì)自然性方面的特征相對凸顯；隨著人類主體意識的不斷崛起，人的本質(zhì)精神性方面的特征也隨之日益凸顯；隨著人類理性的重

4、大進展，人與自然、傳統(tǒng)觀念的異化相對緩和，但人們卻陷入了彼此間激烈的紛爭，人的本質(zhì)社會性方面的特征空前彰顯。
　　 我國社會主義初級階段生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系和上層建筑的發(fā)展現(xiàn)狀決定了現(xiàn)階段我國社會中人的本質(zhì)表現(xiàn)的一般特征。其中，初級階段的復雜性決定了人的本質(zhì)表現(xiàn)的復合性；初級階段的過渡性決定人的本質(zhì)表現(xiàn)的多元性；初級階段的目的性決定人的本質(zhì)表現(xiàn)的未來走向。實踐的觀點是馬列主義政黨始終堅持和強調(diào)的基本觀點，在關于人的本質(zhì)及其表現(xiàn)的問題