合作原則和禮貌原則的英漢文化對(duì)比研究.pdf

1、合作原則和禮貌原則是語(yǔ)用學(xué)用于解釋言?xún)?nèi)之意與言外之意的兩面條重要原則.但因文化價(jià)值取向不同,語(yǔ)用原則的取舍及其相互關(guān)系會(huì)有很大差異,有必要進(jìn)行兩種文化的對(duì)比研究,這不僅能擴(kuò)大比較研究的領(lǐng)域,也能有助于得體的運(yùn)用語(yǔ)言,提高跨文化交際能力.因此,該文分別對(duì)合作原則,禮貌原則進(jìn)行了較為系統(tǒng)、全面的英漢文化比較,發(fā)現(xiàn)中國(guó)人較多地遵守禮貌原則,尤其是貶己尊人的謙虛準(zhǔn)則,熱情準(zhǔn)則而違反合作原則.該文共分四章.第一章回顧了中國(guó)學(xué)者對(duì)兩原則的對(duì)比研究,

2、指出其研究的不足,并提出了該文研究的目的和意義.第二章對(duì)比研究了合作原則在英漢文化中的取舍及其產(chǎn)生的文化背境,其中重點(diǎn)探討了中國(guó)人較多地不合作的文化底蘊(yùn),其中包括五個(gè)方面.第一,中國(guó)文化屬高語(yǔ)境文化,許多語(yǔ)言信息附著在交際雙方共知的知識(shí)領(lǐng)域或交際語(yǔ)境之中.許多語(yǔ)意只能意會(huì),不能言傳.第二,中國(guó)幾千年"忠-孝"一體的泛家族主義決定了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)道德和價(jià)值取向.中國(guó)人常把自己看作是屬于家庭的、單位的、同時(shí)也是國(guó)家的兒女.人人要時(shí)時(shí),事事,

3、處處考慮自身的行為是否合乎自己所屬的血緣等級(jí),要"克己","慎獨(dú)","三省吾身".取中庸之道,追求"和合",也就是遵守禮貌原則中的策略準(zhǔn)則和求同準(zhǔn)則,而犧牲合作原則的三準(zhǔn)則:數(shù)量準(zhǔn)則——該說(shuō)的卻不全說(shuō),話(huà)語(yǔ)不包含所需的全部信息;質(zhì)量準(zhǔn)則——出于顧忌,不說(shuō)掏心的真話(huà);方式準(zhǔn)則——常常閃爍其辭,曲折隱晦,藏頭露尾.第三,中國(guó)幾千年的等級(jí)社會(huì)制度也給語(yǔ)言的運(yùn)用打上了深深的烙印,說(shuō)話(huà)雙方在信息量的給予上是不平等的.第四,中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó),人們

4、講究禮節(jié),因而常常說(shuō)話(huà)表里不一,從而犧牲合作原則的質(zhì)量準(zhǔn)則.第五,漢語(yǔ)言本身結(jié)構(gòu)松散,容易產(chǎn)生歧義,從而更容易違反方式準(zhǔn)則.第三章對(duì)比研究了英漢語(yǔ)中禮貌原則的異同.首先對(duì)英漢語(yǔ)的禮貌現(xiàn)象及里奇和顧曰國(guó)的禮貌原則進(jìn)行了較為全面的對(duì)比分析,指出其異同,并重點(diǎn)對(duì)顧曰國(guó)的禮貌原則加以了嘗試性的修正與補(bǔ)充,禮貌原則由原來(lái)的五準(zhǔn)則變成六準(zhǔn)則,使其更完美地體現(xiàn)中國(guó)的禮貌現(xiàn)象和禮貌特征.接著,該章又由表及里地探討了不同禮貌原則的深層文化價(jià)值.發(fā)現(xiàn)西方文