中國(guó)民法文化的現(xiàn)代化研究——以轉(zhuǎn)型時(shí)期的背景考察.pdf

1、民法作為與社會(huì)生活聯(lián)系最為密切的法律部門(mén)，當(dāng)其被視為人民權(quán)利不可或缺的“圣經(jīng)”的時(shí)候，當(dāng)其理念成為社會(huì)所追求的“價(jià)值目標(biāo)”的時(shí)候，當(dāng)其理念作為各個(gè)社會(huì)形態(tài)所共同追求的精神支柱的時(shí)候，當(dāng)其成為人類文明的前進(jìn)動(dòng)力的時(shí)候，不得不承認(rèn):民法不僅僅是一部法律，更是一種文化現(xiàn)象。民法文化不僅是邏輯上的存在，更是現(xiàn)實(shí)的存在。國(guó)內(nèi)法學(xué)界關(guān)于法律文化和關(guān)于法律現(xiàn)代化的研究正在如火如荼的進(jìn)行，并且取得了一些成績(jī)，反觀對(duì)作為近現(xiàn)代法律基石的民法文化的研究，除

2、了有限的幾篇論文外，就民法文化的現(xiàn)代化研究幾無(wú)聲音。啟山林者，必篳路藍(lán)縷。本文寫(xiě)作的意義在于，吸收前人對(duì)法律文化的研究成果，把法律現(xiàn)代化的研究推進(jìn)到民法文化的研究上，比較中西民法文化的差異，折沖中析分中外民法文化的意義價(jià)值，衡平中探求構(gòu)建和培植中國(guó)民法文化，以期對(duì)中國(guó)民法文化的構(gòu)建與培植有所裨益。
　　本文分八部分就民法文化進(jìn)行闡述。
　　引言部分闡述了本文的選題背景、選題意義以及研究思路和研究方法。
　　第一章是本文

3、的立論根基，筆者從文化的角度進(jìn)行論述，進(jìn)而論述法律文化，論述民法文化的概念，民法文化的有無(wú)，民法文化的特征，為下文的闡述作基礎(chǔ)性鋪墊。
　　第二章重點(diǎn)論述中國(guó)民法文化所置身的時(shí)代背景——社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，分析、闡述了社會(huì)的“型”與社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，就社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的時(shí)代特征進(jìn)行分析和闡述。
　　第三章論述中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期的民法文化，論述在民法文化現(xiàn)代化的時(shí)期的沖突，認(rèn)為在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期是觀察民法文化沖突的良好時(shí)機(jī)，并就民法文化的沖突作了典

4、型分析。
　　第四章介紹了作為沖突的最重要方面的民法文化發(fā)展方向的沖突，筆者從哲學(xué)角度的事實(shí)問(wèn)題和價(jià)值問(wèn)題上進(jìn)行思考，分析了民法文化的事實(shí)問(wèn)題和價(jià)值問(wèn)題，分析了民法文化追求方向上的沖突，認(rèn)為這是民法文化沖突的主要方面。
　　第五章筆者就民法文化沖突原因的五個(gè)方面進(jìn)行了分析，認(rèn)為民法文化沖突的原因在于(1)民法文化存在的同時(shí)代性;(2)民法文化內(nèi)容的不同;尤其是(3)民法文化本位的不同;(4)人際紐帶的不同，以及(5)中國(guó)轉(zhuǎn)型

5、時(shí)期的特有性。
　　第六章筆者認(rèn)為在民法文化的選擇上，從民法文化的選擇難度上說(shuō)明民法文化的選擇不是一個(gè)簡(jiǎn)單的非此即彼的選擇，而是一個(gè)互相包容、互相沖突的選擇，并從商品經(jīng)濟(jì)的必然性上介紹中國(guó)民法文化將選擇的尺度。
　　第七章是本文的重點(diǎn)，本文從中國(guó)民法文化的歸依上進(jìn)行構(gòu)思，認(rèn)為中國(guó)民法文化至少要從四個(gè)方面反思和改善:(1)政治上，憲政國(guó)家的確立和國(guó)家主義的限制;(2)經(jīng)濟(jì)上，由自然經(jīng)濟(jì)(農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì))向商品經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡(3)文化上，