我國私有財產(chǎn)權(quán)完善的法理學(xué)思考.pdf

1、對公民私有財產(chǎn)權(quán)的法律保護早已在世界各國達成共識,世界經(jīng)濟強國對公民私有財產(chǎn)權(quán)的法律保護早已經(jīng)寫進憲法和法律并予以實施,我國憲法確立對公民私有財產(chǎn)權(quán)的法律保護符合社會發(fā)展的必然趨勢,也是為構(gòu)建和完善我國法律體系奠定了基礎(chǔ)。對公民私有財產(chǎn)的法律保護應(yīng)當(dāng)注意以下幾點:必須牢固樹立憲法至上的基本理念；必須深刻理解私有財產(chǎn)權(quán)與私有制度的不同概念；必須正確處理公權(quán)力與私權(quán)利的關(guān)系；必須進一步健全和完善各項保護制度以及公民的權(quán)利意識與責(zé)任意識的培養(yǎng)

2、,只有在以上幾點注意到,尤其是在我國社會轉(zhuǎn)型時期,法治社會秩序才能順利構(gòu)造成功。
　　 私有財產(chǎn)權(quán)是人權(quán)的保障,它的存在證明具有一定的正當(dāng)性并且具有深刻的社會觀念基礎(chǔ),由于東西方文化背景存在多方面以及巨大的差異造成人們對待私有財產(chǎn)權(quán)的觀念差異,因為是中西社會在權(quán)利概念方面具有很大不同,仁義作為我國文化邏輯起點,而西方是正義為邏輯起點；重義輕利是我國文化中的精神特質(zhì),而西方文化以功利主義著稱；中國文化以群體為本位,以王權(quán)作為最高權(quán)

3、威,個體是西方文化的本位,以終極權(quán)威對抗實在法的合法性,從以上諸多觀念的差別看出,如要成功地構(gòu)造法治社會,我們在建設(shè)中應(yīng)深度發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化中的人道精神,并且把這種人道精神與西方權(quán)利文化相結(jié)合,才能在我培植能讓國財產(chǎn)權(quán)健康發(fā)展的文化土壤。
　　 在當(dāng)今的中國,幾次修憲均圍繞著私有財產(chǎn)權(quán)改革,可見對私有財產(chǎn)保護的緊迫性比以前已有更為普遍的共識,但是許多人對憲法是否應(yīng)該保障私有財產(chǎn)和相應(yīng)的私有財產(chǎn)權(quán)卻有很大的分歧,學(xué)者們基本上都認(rèn)為

4、憲法意義上的財產(chǎn)權(quán)應(yīng)該是公民的基本權(quán)利,但在對基本權(quán)利的具體理解上有較大差異,多數(shù)學(xué)者未能較好地區(qū)分憲法上的財產(chǎn)權(quán)和民法上的財產(chǎn)權(quán),或者雖作區(qū)分但不能準(zhǔn)確地予以區(qū)分,在防范公權(quán)力侵害私人財產(chǎn)方面,無論是法律制度方面還是生活中的行政執(zhí)法或者是法律保障的最后一道強的司法實踐方面,都非常薄弱,人們都希望擁有獨立和安全的個人幸福生活的個人空間以及社會安全、政治安定、經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的大環(huán)境,希望我們能實現(xiàn)對私人財產(chǎn)的一體化保護、私人財產(chǎn)和公共財

5、產(chǎn)的平等保護。但現(xiàn)實我們是匱乏對私人財產(chǎn)的公法保障,這方面法律的漏洞已經(jīng)成為阻礙我國社會經(jīng)濟發(fā)展和法治建設(shè)發(fā)展的絆腳石。
　　 學(xué)生擔(dān)心的是在貧富階層矛盾下社會突發(fā)事件一觸即發(fā),所以對私有財產(chǎn)權(quán)的研究具有十分重要的學(xué)術(shù)和實踐意義,然而對私有財產(chǎn)權(quán)的保護并不會自動生成,我們必須在學(xué)術(shù)和實踐中足夠地重視,否則,會因為私有財產(chǎn)權(quán)沒有強有力的法律后盾而導(dǎo)致財產(chǎn)侵權(quán)事件頻繁發(fā)生,因此引出一系列的社會問題,更有甚者會導(dǎo)致財產(chǎn)外流,現(xiàn)今社會已