從目的論角度對(duì)譯者主體性的考察.pdf

1、傳統(tǒng)翻譯理論注重譯文與原文的對(duì)等，要求譯者必須“忠實(shí)”于原文和作者。這使得翻譯活動(dòng)中譯者的作用和地位往往被忽視。隨著翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”，譯者被作為“跨文化”交流的使者逐漸得到重視。在中國(guó)國(guó)內(nèi)，有關(guān)譯者的研究通常被歸類為譯者主體性研究。至今，有關(guān)譯者主體性的研究已從多方位、多角度開展起來，例如，文化角度、認(rèn)知語言學(xué)角度、文學(xué)批評(píng)角度、關(guān)聯(lián)理論角度和目的論角度等。其中，在從翻譯理論----目的論角度對(duì)譯者主體性的考察中，筆者發(fā)現(xiàn)，其考察

2、內(nèi)容多以探討兩者在理論上的關(guān)聯(lián)或是僅以目的論為理論框架來考察譯文中的譯者主體性為主。然而，筆者認(rèn)為目的論中提出的有關(guān)翻譯的“基本規(guī)則”實(shí)則對(duì)譯者主體性的考察具有一定指導(dǎo)作用。因此，本論文在從目的論對(duì)譯者主體性的考察中，除了在理論上探討兩者的關(guān)聯(lián)外，在譯文分析中也借鑒了日本學(xué)者藤濤文子提出的基于目的論的譯文分析方法，希望從理論及譯文分析兩方面更好地進(jìn)行譯者主體性的考察。其中，譯文分析方面所選取的研究對(duì)象為日本作家村上春樹作品『ダンス·ダン

3、ス·ダンス』的對(duì)應(yīng)中文翻譯版本----《青春的舞步》（林少華譯）和《舞·舞·舞》（賴明珠譯）。另外，在對(duì)于譯者主體性的考察中，本文主要從哲學(xué)中“主體性”的概念出發(fā)，驗(yàn)證在翻譯活動(dòng)中譯者所表現(xiàn)出來的譯者主體性。
　　本文通過從目的論角度和哲學(xué)角度對(duì)譯者主體性的考察和驗(yàn)證，最終得出了以下三點(diǎn)結(jié)論。首先，在理論上證明了翻譯理論目的論對(duì)譯者主體性的考察具有一定的指導(dǎo)作用;其次，由于本論文在譯文分析方法上借鑒了藤濤文子所提出的基于目的論的譯