祁雋藻民本思想探析.pdf

1、祁雋藻，字叔穎，又字淳甫，后改為實(shí)甫，自號(hào)春圃、觀齋，山西壽陽(yáng)平舒村人，清朝中晚期一位較有影響的思想家、政治家。他是三代帝師，做過(guò)道光皇帝的上書房總師傅、咸豐皇帝的太子太保銜、同治皇帝的弘德殿授讀，他以體恤民隱，固民心名揚(yáng)天下，并且在任期間重史治、薦賢才，提倡樸學(xué)與義理并重，這些都為清廷和士林所推崇。他的傳世著作《馬首農(nóng)言》被公認(rèn)為我國(guó)農(nóng)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，其詩(shī)作達(dá)三千多首，書法作品更是不計(jì)其數(shù)，從其作品和為人處事方面體現(xiàn)了其具備濃厚的民本思

2、想，他的民本思想不僅繼承了傳統(tǒng)民本思想的精華，并且在新的時(shí)代背景下呈現(xiàn)出新的特征，給清朝中晚期的社會(huì)帶來(lái)了些許光明?？v觀祁雋藻的一生，他的民本思想始終伴隨著他整個(gè)政治生涯，呈現(xiàn)出與以往民本思想不同的韻味，這離不開其民本思想形成的背景。祁雋藻民本思想形成的背景我將其概括為三方面:一是家世及生平背景;二是生活的時(shí)代背景;三是其民本思想的淵源。這三方面鑄就了其民本思想在清朝中晚期顯現(xiàn)出巨大的光芒，說(shuō)他的民本思想，就必須說(shuō)其形成的背景，可以說(shuō)，

3、他的民本思想離不開其家世環(huán)境和生平的經(jīng)歷，整個(gè)時(shí)代是他依托的平臺(tái)，傳統(tǒng)民本思想是其源頭和養(yǎng)料，這三方面背景是他民本思想形成的根脈所在。
　　 通過(guò)對(duì)祁雋藻民本思想形成的三方面背景的分析，形成了對(duì)祁雋藻本人和其民本思想的初步認(rèn)識(shí)。在這一基礎(chǔ)上，加上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想內(nèi)涵的深入探討，使祁雋藻民本思想逐漸呈現(xiàn)出來(lái)。在新的時(shí)代背景下，祁雋藻民本思想主要體現(xiàn)在重民、養(yǎng)民、富民和教民四個(gè)方面:重民方面表現(xiàn)為平民情結(jié)、體恤民隱、重農(nóng)憐農(nóng);養(yǎng)民

4、方面表現(xiàn)為關(guān)乎農(nóng)桑、欲紓民困;富民方面表現(xiàn)為捐資富民、減免賦稅、“農(nóng)言”富民;教民方面表現(xiàn)為導(dǎo)民向善、勸民去惡。他從重民到養(yǎng)民到富民到教民，形成了自己完整的民本思想體系，只有重視民眾，才會(huì)去養(yǎng)民、只有在養(yǎng)民的基礎(chǔ)上才能富民，而教民更是從精神上對(duì)民眾提出更高層次的要求，這四方面是層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣的。他從國(guó)家的根本、政權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)出發(fā)，去關(guān)注民生，體恤百姓，最后再回到維護(hù)清政府的統(tǒng)治上，所謂教民即是回到出發(fā)點(diǎn)。從中可以看出，祁雋藻的民本思

5、想內(nèi)容豐富，始終圍繞民生話題，體現(xiàn)了士大夫的憂國(guó)憂民的崇高精神。與此同時(shí)，祁雋藻民本思想所體現(xiàn)的時(shí)代特征也更加明顯，可以歸納為四個(gè)方面:農(nóng)本傾向的情感、斥惡揚(yáng)善的詩(shī)筆、崇尚節(jié)儉的作風(fēng)、官民對(duì)外的抗?fàn)?。這些既是祁雋藻民本思想與以往傳統(tǒng)民本思想不同的地方，更是新的時(shí)代背景下的產(chǎn)物。正是在對(duì)祁雋藻民本思想的深入解讀中，從那些具體思想中，才發(fā)現(xiàn)和挖掘出這些時(shí)代特征。通過(guò)分析這些內(nèi)容和特征，從而得出一個(gè)比較全面和完整的祁雋藻民本思想。
　　

6、 通過(guò)以上對(duì)祁雋藻民本思想形成背景和具體內(nèi)容及特征的宏觀把握和微觀分析，加深了對(duì)祁雋藻民本思想的認(rèn)識(shí)。在這一基礎(chǔ)上，去評(píng)析其思想，是對(duì)其思想的再認(rèn)識(shí)。通過(guò)前面的分析，祁雋藻民本思想的進(jìn)步性可以概括為三方面:一是充分肯定民的地位和作用;二是維護(hù)社會(huì)的和諧，加強(qiáng)官民的團(tuán)結(jié);三是打擊貪官污吏，鼓勵(lì)富民參與生產(chǎn)。其局限性也可以概括為三方面:一是具有以前傳統(tǒng)民本思想的局限;二是與同時(shí)期民本思想相比的保守性;三是“民本位”的客體地位落后于“人本位