人權(quán)派人權(quán)思想研究.pdf

1、人權(quán)是20世紀(jì)中國政治思想史上時斷時續(xù)，卻又歷久彌新的話題。人們主張人權(quán)，倡導(dǎo)人權(quán)，但又大多把人權(quán)作為實現(xiàn)某種目的的手段，而非人類的目標(biāo)，結(jié)果往往與人權(quán)的理想狀態(tài)漸行漸遠。人權(quán)是一些被認為主要為實現(xiàn)個人幸福與尊嚴(yán)的權(quán)利，它所要防范的主要是來自國家和政府的侵害，而滿足人權(quán)要求是國家和政府的主要責(zé)任和義務(wù)。在20世紀(jì)20年代末30年代初的中國，曾出現(xiàn)了一個被稱為“人權(quán)派”的政治派別。他們闡釋人權(quán)的價值和真諦，揭露當(dāng)時中國的人權(quán)狀況，向政府提

2、出了保障人權(quán)，制定約法，實行民主政治的要求，發(fā)動了一場存在時間雖短，但影響深遠的人權(quán)運動。在我們已把“國家尊重并保障人權(quán)”寫入憲法的今天，人權(quán)派的人權(quán)思想仍有值得我們借鑒的地方。因此，系統(tǒng)地整理、介紹人權(quán)派的思想，對其進行客觀的評價，仍不乏現(xiàn)實的意義。 本文共包括以下三部分內(nèi)容： 第一部分為“人權(quán)運動產(chǎn)生的歷史背景”。人權(quán)運動的興起，雖然從表面上看，是由于胡適因?qū)δ暇﹪裾C布的“保障人權(quán)命令”表示極度的“大失望”，遂在《新月》雜志上

3、發(fā)表《人權(quán)與約法》而引起的，但這只是人權(quán)運動發(fā)生的直接導(dǎo)火索，在其背后則有著深刻的社會、政治和思想文化的背景。鴉片戰(zhàn)爭后，中國人在對外夷的排拒，到對西方價值觀的認同中，為了挽救民族危亡，實現(xiàn)國家富強的目標(biāo)，逐漸接受了民權(quán)、人權(quán)及一系列相關(guān)的概念，人權(quán)派的為人權(quán)而爭人權(quán)，實際上是這一漫長過程發(fā)展的必然結(jié)果；孫中山民權(quán)主義理論的形成、完善，南京國民政府依據(jù)孫中山的“黨義”、“遺教”所進行的具體的訓(xùn)政實踐，構(gòu)成了人權(quán)派言說的思想與政治場景；伴

4、隨著西方文化的傳播而輸入中國的自由主義學(xué)理，則是人權(quán)派的思想淵源和立論基礎(chǔ)；具有共同理想與追求的知識分子，自由結(jié)社組成的“平社”，所創(chuàng)辦的同人刊物《新月》，則是人權(quán)論戰(zhàn)中，人權(quán)派批評三民主義和反對共產(chǎn)主義時所立足的平臺。 第二部分介紹人權(quán)派人權(quán)思想的基本內(nèi)容。主要有：一是人權(quán)派用他們的親身經(jīng)歷和各種實例，揭露中國人權(quán)破產(chǎn)的現(xiàn)狀，指出對人權(quán)的最大侵害者，正是種種政府機關(guān)或假借政府與黨部名義的機關(guān)。二是人權(quán)派從功用的角度所闡釋的人權(quán)，認為人