從譯者主體性視角比較Pride and Prejudice兩個(gè)中譯本.pdf

1、譯者作為翻譯的主體，其主體性的發(fā)揮成為譯學(xué)研究的熱點(diǎn)。本文從斯坦納的“闡釋活動(dòng)”翻譯理論和韋努蒂的“譯者的隱形”理論角度，分析Pride and Prejudice的中譯本的譯者主體性發(fā)揮，并對(duì)影響譯者主體性發(fā)揮的各個(gè)要素進(jìn)行總結(jié)。旨在説明譯者主體性在翻譯過(guò)程中所發(fā)揮的作用。
　　 首先，作者對(duì)譯者主體性的概念進(jìn)行厘定，指的是作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)表現(xiàn)出的主觀(guān)能動(dòng)性。其基本特征是翻譯

2、主體自覺(jué)的文化意識(shí)、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性。繼而具體闡述影響譯者的四類(lèi)主體性因素，即個(gè)人的審美態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)和思想方法，譯者的信任和侵入，語(yǔ)言能力和語(yǔ)言運(yùn)用以及意識(shí)形態(tài)。并通過(guò)比較王科一和孫致禮的譯本，闡述這些因素在翻譯過(guò)程之中如何對(duì)譯者主體性的發(fā)揮產(chǎn)生影響。其次，論文描述譯者主體性與輸入的聯(lián)系。主體性因素影響了輸入，這一點(diǎn)體現(xiàn)在譯者對(duì)歸化和異化的運(yùn)用上。最后論文闡述譯者主體性對(duì)文化補(bǔ)償?shù)哪軇?dòng)意義，由于侵入和吸收行為的存在，以及各主體性

3、因素的差異，必然導(dǎo)致了對(duì)原文化的損失。這就需要譯者進(jìn)一步發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，并運(yùn)用各種方法對(duì)文化進(jìn)行補(bǔ)償，努力彌補(bǔ)以回復(fù)原作和譯作之間的平衡。即使在文化損失的情況下，應(yīng)該通過(guò)各種補(bǔ)償手段更好地將原文化傳遞過(guò)來(lái)，這些手段包括加注，意譯以及等值代換等翻譯技巧。
　　 本文通過(guò)對(duì)比王科一和孫致禮在各自譯本中的不同表現(xiàn)，具體分析造成兩個(gè)譯本差異的主體性因素：第一，譯者主體性的發(fā)揮受個(gè)人的審美態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)和思想方法的制約。王科一側(cè)重于形式美，強(qiáng)

4、調(diào)譯文的流暢自然。其翻譯指導(dǎo)思想以傳達(dá)境界為主。孫致禮則強(qiáng)調(diào)神似和形似的統(tǒng)一，做“忠實(shí)的美人”，同時(shí)盡量再現(xiàn)原語(yǔ)文化。在大量的翻譯實(shí)踐中，兩位譯者都積累了豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)。受上述因素影響，王科一的譯者主體性體現(xiàn)為是以中國(guó)讀者的可接受性為翻譯目的。而孫致禮則是以重現(xiàn)原文的風(fēng)格和神韻為翻譯目的；第二，譯者的信任和入侵影響譯者主體性的發(fā)揮。王科一和孫致禮都選擇了他們喜愛(ài)的小説作為翻譯研究對(duì)象，認(rèn)為向中國(guó)讀者譯介該書(shū)是有價(jià)值的，從而建立起了譯者的

5、“信任”。不同時(shí)代背景以及兩位譯者的經(jīng)驗(yàn)和理解模式的不同，導(dǎo)致在翻譯過(guò)程中，其主觀(guān)因素不免“入侵”原文，從而出現(xiàn)不同的譯本面貌；第三，語(yǔ)言能力和語(yǔ)言運(yùn)用是影響譯者主體性發(fā)揮的重要因素。兩位譯者都具備了較高的文學(xué)造詣。王科一的譯本語(yǔ)言流暢自然，在語(yǔ)言運(yùn)用上偏向于意譯。而孫致禮的譯本語(yǔ)言清麗明快，再現(xiàn)了原文的技巧與神韻，在語(yǔ)言運(yùn)用上以直譯為主；第四，譯者主體性的發(fā)揮還受意識(shí)形態(tài)的影響。受主流意識(shí)形態(tài)影響，王科一傾向于歸化策略，從而使譯本更容