劉禹錫的“文章”論.pdf

1、作為中唐“古文運(yùn)動(dòng)”的一位不甚引人注意的人物，實(shí)際上，劉禹錫除了卓有成績(jī)的古文創(chuàng)作之外，他在文學(xué)思想方面也有著自己的見(jiàn)解。這些見(jiàn)解雖說(shuō)并不系統(tǒng)、全面，只是零散地見(jiàn)于他的文集中，但是有一定的思辨水平和思維深度。本論文試圖對(duì)其文章理論進(jìn)行較為深入的探討，以理清其脈絡(luò)與內(nèi)涵，發(fā)掘其獨(dú)特之處。 本論文的正文由四個(gè)部分組成，正文前有前言一篇。前言簡(jiǎn)要介紹劉禹錫的生平、劉禹錫集的版本流傳情況，以及上個(gè)世紀(jì)以來(lái)學(xué)界劉禹錫研究概況，特別是劉禹錫

2、文章觀方面研究成果的回顧，并提出自己的研究思路、研究方法和準(zhǔn)備解決的問(wèn)題。 第一部分:首先通過(guò)梳理唐前及唐代的文章觀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐代文章觀念的發(fā)展變化大致經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程：唐朝初年，文士們把一切文體都稱(chēng)為文章，南朝時(shí)期形成的文、筆之分所帶來(lái)的觀念上的變化在此中斷，中唐時(shí)期又有詩(shī)與文分開(kāi)的趨勢(shì)，詩(shī)注重藝術(shù)特性，文則回到經(jīng)、子、史不分的階段。而在這個(gè)時(shí)期，劉禹錫還是堅(jiān)稱(chēng)文章是包括一切文體的。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這是一個(gè)歷

3、時(shí)綿長(zhǎng)的、緩慢的發(fā)展過(guò)程，是辯證的發(fā)展，而不是簡(jiǎn)單的回歸、重復(fù)。 第二部分:主要闡述劉禹錫的詩(shī)論，以及在此基礎(chǔ)上形成的自然含蓄的風(fēng)格。因此，在這部分中首先談到劉禹錫的境生象外說(shuō)。劉禹錫提出“境生于象外”的命題，他明確指出了意境與象外的關(guān)系，這個(gè)探索是值得稱(chēng)贊的。這一理論的重大貢獻(xiàn)就在于，將詩(shī)歌創(chuàng)作中的意、象統(tǒng)一作為創(chuàng)作的最高境界。不可否認(rèn)，它直接啟發(fā)了司空?qǐng)D的“超以象外，得其環(huán)中”以及“象外之象”、“味外之旨”、“韻外之致”，后

4、來(lái)發(fā)展到宋代嚴(yán)羽的“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，到清王士禎的“神韻說(shuō)”，直至近人王國(guó)維的“境界說(shuō)”。其次，劉禹錫的虛靜理論與詩(shī)歌創(chuàng)作都恰恰反映了中唐詩(shī)人的創(chuàng)作思維特點(diǎn)，并對(duì)宋詩(shī)有明顯影響。因此，劉禹錫的詩(shī)歌理論與作品在唐宋詩(shī)演變過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。最后，在“境生象外”和虛靜說(shuō)理論的指導(dǎo)下，劉禹錫的作品表現(xiàn)出獨(dú)具特色的自然雋永的風(fēng)格。 第三部分:著重分析劉禹錫文章寫(xiě)作的功利思想。劉禹錫與韓愈、柳宗元的文章觀差異很

5、大，從他的“文章與時(shí)高下”和“文之細(xì)大，視道之行止”的觀點(diǎn)，我們可以明顯看出，韓愈、柳宗元偏重于文章的藝術(shù)特性，劉禹錫則更偏重文章的實(shí)用性。我們進(jìn)一步分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，劉禹錫寫(xiě)作的思想基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)上是文章的功利觀。以憂(yōu)患意識(shí)和入世精神從事寫(xiě)作是中唐文學(xué)的主要思潮，劉禹錫在這樣的一個(gè)文化大環(huán)境成長(zhǎng)，受其影響很深，他的文章觀和大部分作品都代表了這個(gè)時(shí)期的精神。 第四部分:從劉禹錫的中道觀入手，對(duì)其文章觀進(jìn)行探索性的闡釋。劉禹錫的文章觀是其中

6、道觀的具體體現(xiàn)，他的中道思想在創(chuàng)作中發(fā)揮了重要作用?！都理n吏部文》中說(shuō)：“子長(zhǎng)在筆，予長(zhǎng)在論?！逼渌^的長(zhǎng)于“論”文，很大程度上就是借助了“中道”的思維方法；在對(duì)古今文問(wèn)題的看法中，我們也可以看到劉禹錫中道觀的影子：劉禹錫在《董氏武陵集紀(jì)》中提出過(guò)著名的“境生于象外”的詩(shī)學(xué)命題，如果仔細(xì)考察其論述過(guò)程，我們同樣可以從中發(fā)現(xiàn)崇尚“中道”的思維方法；在劉禹錫的觀念中，“及物養(yǎng)民”的思想具有相當(dāng)重要的位置，并成為其文章觀的重要構(gòu)成之一；劉禹錫