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文檔簡(jiǎn)介
1、孝道,是中華傳統(tǒng)倫理的起點(diǎn),是中國文化的核心。尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來,孝道承載了家庭養(yǎng)老的重要功能。然而,在工業(yè)化的發(fā)展過程中,我國社會(huì)發(fā)生了劇烈的變遷,人們的思想和家庭結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨大的改變。據(jù)此,本研究從農(nóng)村老年人的孝道觀念出發(fā),探求當(dāng)前農(nóng)村老年人對(duì)傳統(tǒng)孝道觀念的看法以及對(duì)自身子女孝行為的評(píng)價(jià)。
本研究基于湖北省14個(gè)村的調(diào)查數(shù)據(jù),共計(jì)327位60歲及以上的農(nóng)村老年人為研究對(duì)象。分別考察了這部分老年人對(duì)傳統(tǒng)
2、孝道觀念的看法和其對(duì)子女孝行為的評(píng)價(jià)。研究主要采用了問卷調(diào)查和深度訪談及SPSS統(tǒng)計(jì)分析方法對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行分析。
本研究得出以下結(jié)論:第一,孝道觀念已經(jīng)發(fā)生改變。具體表現(xiàn)為:首先,在當(dāng)代農(nóng)村老年人眼中,“敬”依然是第一位的,“順從”明顯下降。父母和子女由過去的“盲目順從”變成“平等商議”。其次,傳宗接代逐漸弱化,男女平等增強(qiáng)。嫁出去的女兒不再是潑出去的水,贍養(yǎng)老人兒女并重。再次,老年人不再要求子女時(shí)刻隨侍在身,而是讓子女去追求
3、自己想要的生活,只要在自己困難的時(shí)候幫助自己。最后,“悅親”得到強(qiáng)化。子女講話和顏悅色、對(duì)老人噓寒問暖、在外錦繡前程,這都是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的最好回報(bào)。
第二,女兒養(yǎng)老發(fā)揮巨大作用。傳統(tǒng)中國,嫁出去的女兒不再具有贍養(yǎng)父母的義務(wù),在家庭養(yǎng)老中扮演缺失者的角色。近年來,我國長(zhǎng)期實(shí)行的計(jì)劃生育政策使得家庭子女個(gè)數(shù)驟減,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也催生了一批外出務(wù)工女性,她們經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)和家庭地位的提升使她們有能力為父母提供更多的資源和照料。本研究中
4、可以明顯看出,女兒無論在生活照顧或精神慰藉上的付出都明顯超過了兒子。
第三,精神贍養(yǎng)成為父母的期盼。精神贍養(yǎng)是區(qū)別于物質(zhì)贍養(yǎng)或經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立性問題。傳統(tǒng)社會(huì),人們的時(shí)間充裕,機(jī)會(huì)成本低。而現(xiàn)代社會(huì),家庭居住結(jié)構(gòu)的改變和外出務(wù)工的增加,使得“空巢老人”對(duì)精神上的需求感上升。
第四,孝行評(píng)價(jià)普遍較好。關(guān)于孝道的研究看似存在著一定的矛盾,在已有研究不斷論證“孝道衰落”的情況下,關(guān)于孝順的評(píng)價(jià)卻又持高不下。筆者從此次
5、的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),排除最不利情況,至少70%以上的老年人對(duì)自己的子女都持肯定態(tài)度。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,老年人自身的健康和經(jīng)濟(jì)水平較過去略有提高,對(duì)子女的依賴性降低,加之孝道觀念的改變,評(píng)價(jià)子女孝順的標(biāo)準(zhǔn)也在適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和人口發(fā)展的特點(diǎn)。
第五,老年人的孝道觀念影響了其對(duì)子女孝行為的評(píng)價(jià)。越是保留傳統(tǒng)觀念的老年人對(duì)子女的孝順評(píng)價(jià)越低,相反,越是現(xiàn)代性的思想的老年人越容易給出子女正面的評(píng)價(jià)。通過這一點(diǎn)我們可以論證傳統(tǒng)的孝道觀念已
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