論新時(shí)期匪性小說(shuō)的文學(xué)敘事.pdf

1、本文以民間文化為理論基礎(chǔ)，以20世紀(jì)80代中期莫言的《紅高粱家族》、90年代初和世紀(jì)之交的匪文學(xué)創(chuàng)作作為研究對(duì)象，通過(guò)研究形成這種文學(xué)創(chuàng)作熱潮的文化心理和哲學(xué)理念，重新審視民間文化視域下的匪文化作為虛構(gòu)場(chǎng)景下的文化象征符號(hào)所蘊(yùn)涵的特殊意義和文化價(jià)值，從而發(fā)掘這類小說(shuō)所負(fù)載的文化意義、審美趣味和文學(xué)價(jià)值。土匪是中國(guó)歷史上一個(gè)繞不過(guò)去的客觀存在，雖然隨著其滋生環(huán)境的消逝而一去不復(fù)返，但卻以不同形式進(jìn)入各個(gè)時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作中。進(jìn)入新時(shí)期，隨著大

2、的文化語(yǔ)境的變化，土匪成為人們傳達(dá)不同精神需求和文化探索的文學(xué)載體。在20世紀(jì)80年代中期，莫言以一部《紅高粱家族》瓦解了以往正統(tǒng)的道德意義上的二元對(duì)立的歷史價(jià)值判斷，開創(chuàng)了一個(gè)復(fù)雜多義、具有獨(dú)特審美價(jià)值的民間世界，改寫了土匪在“十七年”文學(xué)中丑惡殘暴的文學(xué)形象，使他們成為原始生命強(qiáng)力和自由生命意志的體現(xiàn)者和實(shí)踐者。在他筆下，這些土匪既有著英雄式的對(duì)生命本能的追求、對(duì)自由自在生活的向往，又有著“藏污納垢”式的丑惡的存在，匪性在他們身上成

3、為生命力和生命意志的載體。90年代初，在以賈平凹、尤風(fēng)偉和楊爭(zhēng)光為代表的土匪文學(xué)創(chuàng)作中，匪性成為衡量人性善惡的標(biāo)尺，是作家們對(duì)人性和文化進(jìn)行深入探索的一個(gè)特殊視角。作家在土匪這個(gè)虛擬化的情境世界里，通過(guò)虛構(gòu)的人物之間的沖突和想象性世界里所發(fā)生的故事，探尋生存意識(shí)中的生命本真狀態(tài)和人性的深層內(nèi)蘊(yùn)以及人性與生存、文化的關(guān)系。借助于這種生命的真實(shí)，作家們?cè)噲D在灰暗、頹廢的時(shí)代重新構(gòu)建起人們心中的英雄形象和道德示范。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著人們審美需求

4、的改變，土匪形象也隨之出現(xiàn)新的變化。而在主流文學(xué)的倡導(dǎo)下，重溫歷史，回顧戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中重塑英雄人物、重構(gòu)英雄主義則恰好契合了這種呼喚多面英雄的時(shí)代心理訴求，由此，土匪文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)與歷史戰(zhàn)爭(zhēng)、民族文化和人性相融匯的復(fù)雜特點(diǎn)。他們不再是奧林匹斯山上的神祉，和嗜殺成性、追求生活原欲的匪徒，而是有著野性十足、剽悍強(qiáng)勁的生命力，又有著英勇豪氣、不懼艱難犧牲的愛國(guó)精神，同時(shí)還有著大眾感到熟悉親切的普通人的一面的多面英雄。本文共分成四章，第一章主要論

5、及新時(shí)期民間文化理論的特點(diǎn)以及民間文化視閾下的匪文化在漫長(zhǎng)歷史中所形成的獨(dú)特的文化特色；第二章分析《紅高粱家族》中高蹈的生命精神所演繹的匪性所具有的原始生命強(qiáng)力和自由生命意識(shí)；第三章對(duì)賈平凹、尤鳳偉和楊爭(zhēng)光等作家的匪性小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行研究，探求在大的文化語(yǔ)境下匪性的復(fù)雜涵義以及在匪性的映照下人性的種種側(cè)面；在第四章中對(duì)世紀(jì)之交的匪性小說(shuō)進(jìn)行分析時(shí)，把匪文化和戰(zhàn)爭(zhēng)、民族文化聯(lián)系在了一起，通過(guò)對(duì)匪性心理的分析來(lái)完成對(duì)民族文化的認(rèn)同和對(duì)英雄主義的