鐘惺《詩(shī)歸》文藝思想研究.pdf

1、明末的竟陵派，是一個(gè)迅速興起又迅速衰落的文學(xué)流派。這是由特定的歷史環(huán)境和規(guī)律所決定的。鐘惺作為竟陵派的代表人物，也有著他獨(dú)特的文學(xué)特點(diǎn)和美學(xué)思想特征。本文打破以往對(duì)鐘惺文學(xué)思想研究均是站在古代文學(xué)的角度這一現(xiàn)象，從文藝美學(xué)的立場(chǎng)上重新審視鐘惺的作品和思想，以挖掘出更有深意的思想內(nèi)涵。其中，主要是從鐘惺對(duì)求古人真詩(shī)的執(zhí)著并超越當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方面進(jìn)行意義延伸。在重新審視鐘惺文學(xué)觀點(diǎn)形成的背景并尋找其歷史規(guī)律的過(guò)程中，站在文藝評(píng)論的角度突顯出

2、鐘惺美學(xué)思想中與眾不同的執(zhí)著與超越所在，即在俗世中平衡不自由的“身”與自由的“心”之間的關(guān)系最終尋求到精神世界中不變的“真”。以此，力圖更加完整地闡釋出鐘惺的美學(xué)思想，為鐘惺以及竟陵派的研究添轉(zhuǎn)加瓦，并開(kāi)拓出一個(gè)全新的空間。 引言部分主要是對(duì)前人的研究成果進(jìn)行總結(jié)歸納，提出研究鐘惺美學(xué)思想的全新視角與意義。 第一章主要從鐘惺與明末黨爭(zhēng)的關(guān)系入手，分析明末時(shí)局對(duì)鐘惺的影響，在充分把握鐘惺生活背景的基礎(chǔ)上，探索鐘惺“幽深孤峭

3、”文風(fēng)形成的深層原因。站在文藝評(píng)論的角度上，揭示出以鐘惺為代表的競(jìng)陵派文風(fēng)產(chǎn)生的歷史規(guī)律與其自身特點(diǎn)。 第二章首先將鐘惺的美學(xué)思想與時(shí)間相近的前后七子與公安派進(jìn)行充分的比較，了解鐘惺對(duì)前人思想精華與糟粕分別吸收和拋棄的原則，從而得出文化凈化的歷史規(guī)律。這是鐘惺一直提倡的求古人真詩(shī)的深層原因，回到“以古人為歸”上來(lái)。在此規(guī)律的基礎(chǔ)上，引發(fā)出如何學(xué)古的思考。從詩(shī)的本質(zhì)出發(fā)，展開(kāi)對(duì)詩(shī)題材的自由性與獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)的研究，總結(jié)出鐘惺對(duì)“詩(shī)

4、言志”的理性把握。然后再?gòu)溺娦试凇对?shī)歸》選評(píng)的特點(diǎn)方面分析鐘惺主“靈”且“厚”這一選詩(shī)宗旨，充分分析他在選編《詩(shī)歸》中體現(xiàn)的美學(xué)思想。最后輔以理論與實(shí)踐之間必定存在差距這一規(guī)律，全面把握鐘惺在理論研究和文學(xué)創(chuàng)作上的特點(diǎn)。 第三章作為一個(gè)非常重要的部分，主要就是圍繞“真”、“正”、“心”等字眼展開(kāi)的。在對(duì)真善美作出全面體悟的基礎(chǔ)上，回歸到超越的主題。即精神世界所具有的強(qiáng)大的超越力量，而其強(qiáng)大的魅力就在于在俗世中追求精神的圓滿。