從公元7至9世紀寫經(jīng)體書法的傳承看中國書法對日本書法的影響.pdf

1、中國與日本自古一衣帶水，早在隋唐，便已互派使者。此時的唐朝是亞洲文化的中心，故此日本社會以模仿唐人為時尚。自佛教東傳以來，經(jīng)過魏晉時期的發(fā)展，到唐代進入了又一個鼎盛期。唐代佛教盛行，佛經(jīng)的抄寫活動十分頻密，官方和民間均有大規(guī)模的佛經(jīng)抄寫活動。抄經(jīng)的作品數(shù)量都極為龐大，尤其以當時官方所組織的抄經(jīng)活動更是規(guī)模龐大，所用紙張，裝幀，以及抄寫質(zhì)量都是當時最高的規(guī)格。由于唐代的長安是世界的一個文化中心，奈良時代的日本非常崇尚唐文化，在政治制度、律

2、令、學術(shù)、文化藝術(shù)城市規(guī)劃都是照搬長安。故此寫經(jīng)的制度上，中日有著密切的傳承關(guān)系。寫經(jīng)體楷書作為書法史的一個重要分支，由數(shù)量龐大的無名書人完成，由于敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)以及日本的遺存，故此存世量巨大，為書法研究者學者提供了很好的參考。另，東晉以來，士人多喜書，又喜收集互相往來信札以輯成尺牘集合，故書法風氣日盛。王羲之的書名，其在世時已顯，而后世亦多推崇。唐以來寫經(jīng)生書亦多從此出。另，《金剛場陀羅尼經(jīng)》與歐體的結(jié)體用筆非常相近，書寫過程中往往