《悟空傳》：精神分析學(xué)角度的解讀.pdf

1、2000年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界誕生了一個(gè)“今本”《西游記》——長(zhǎng)篇小說(shuō)《悟空傳》，它由作者今何在(真名曾雨)最先在新浪網(wǎng)發(fā)表，很快贏得廣大網(wǎng)民讀者的青睞。迄今為止，國(guó)內(nèi)對(duì)此文本的研究不多。筆者嘗試從兩個(gè)角度解讀《悟空傳》：在文本方面，除了分析中國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)《悟空傳》的影響之外，還將著重剖析弗洛伊德精神分析學(xué)相關(guān)觀念的滲透，這是本文與其它研究《悟空傳》論文的不同之處，也是本文的一個(gè)主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)。其中涉及到弗洛伊德描述的心理活動(dòng)中的三層次：潛意識(shí)、前意

2、識(shí)和意識(shí)，以及人格理論的三個(gè)層次：本我、自我和超我。在接受者方面，同樣是用弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的主要接受群體——當(dāng)代青年的思想特征進(jìn)行分析。為什么他們會(huì)喜歡閱讀這樣的另類小說(shuō)？喜歡這個(gè)小說(shuō)的什么方面？他們這一群體的文化心理是什么？以及這一文化心理反映出來(lái)的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的文化發(fā)展?fàn)顩r是怎樣的？這都是本文將要探討的問(wèn)題。只有解決了這些問(wèn)題，才能夠更好的理解《悟空傳》，才能更好的理解當(dāng)代中國(guó)年輕人的精神世界，才能更好的理解網(wǎng)絡(luò)通俗

3、文學(xué)在中國(guó)當(dāng)代的發(fā)展及其前景，對(duì)當(dāng)前中國(guó)文學(xué)的理論研究或是創(chuàng)作實(shí)踐，或許有一定的借鑒和啟示意義。 新時(shí)期大眾審美的通俗化和生活化，把人性從長(zhǎng)期呆板枯燥的生活中解放出來(lái)，新的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型已從根本上消除了傳統(tǒng)審美的神秘色彩，由此喚發(fā)出人的無(wú)限的生命活力。在這樣一個(gè)寬松的環(huán)境下，人們不需要再壓抑和克制自己的感情，不需要用倫理道德外衣來(lái)偽裝自己，而是把自己潛在的靈性、激情、無(wú)意識(shí)等顯現(xiàn)出來(lái)，把欲望、追求、本能和生命深處最真實(shí)的東西表現(xiàn)出

4、來(lái)。弗洛伊德的無(wú)意識(shí)說(shuō)、人格結(jié)構(gòu)理論為崇尚個(gè)體自由與獨(dú)立、渴望沖破既定社會(huì)秩序且由于極大壓抑而處于精神危機(jī)狀態(tài)的現(xiàn)代人提供了一件有力的武器?！段蚩諅鳌氛沁@種社會(huì)文化環(huán)境下的產(chǎn)物。 《悟空傳》以《西游記》為藍(lán)本,通過(guò)節(jié)取、改編，較原著更注重個(gè)體內(nèi)心沖突的描寫。它對(duì)傳統(tǒng)的《西游記》的主題和價(jià)值世界進(jìn)行了顛覆。作者站在現(xiàn)代大眾的立場(chǎng)，面對(duì)今天人類的存在處境，對(duì)人生對(duì)生活對(duì)世界重新進(jìn)行了的詮釋和追問(wèn)，在小說(shuō)敘事和語(yǔ)言的運(yùn)用等方面也進(jìn)行

5、了創(chuàng)新，完全有別于《西游記》的語(yǔ)言敘事傳統(tǒng)，無(wú)論在內(nèi)容還是在形式上均有創(chuàng)新。 潛意識(shí)現(xiàn)象和內(nèi)容是精神分析學(xué)研究的主要對(duì)象。在《悟空傳》中，我們可以看到不少關(guān)于潛意識(shí)心理的描寫。孫悟空的言語(yǔ)和行為體現(xiàn)了他過(guò)去的記憶未完全被壓抑，試圖通過(guò)前意識(shí)的檢查而進(jìn)入意識(shí)層，被壓抑的內(nèi)容隨著夢(mèng)和各種言誤、語(yǔ)誤、讀誤和行為失誤等行為表現(xiàn)出來(lái)。 弗洛伊德認(rèn)為人格由本我、自我和超我三部分組成，超我常常壓抑本我的沖動(dòng)?！段蚩諅鳌窂牧⒁馍洗蚱屏藗?/p>

6、統(tǒng)的思維模式，肯定本我出現(xiàn)的必要性，反對(duì)自我，尤其是超我對(duì)本我的過(guò)多干預(yù)性。這種要求自我向本我回歸的呼吁，主要是建立在當(dāng)今社會(huì)文化多元性和人格結(jié)構(gòu)失衡的背景下。在理解了這些之后，我們才能很好的分析文中的人格沖突。通過(guò)對(duì)孫悟空的人格分析，我們發(fā)現(xiàn)兩種力量的激烈沖突和斗爭(zhēng)：本我(id，代表著以人的自然的生命力狀態(tài))為一方，帶有超我(superego的成分：社會(huì)道德和良知)成分的自我(ego，代表著理智)為另一方，二者勢(shì)均力敵；當(dāng)本我占上風(fēng)時(shí)

7、，他就對(duì)天庭反抗；而一旦自我壓倒本我時(shí)，占據(jù)他心靈的便是“犯罪情結(jié)”，因此他總想找出殺人真兇Un孫悟空，試圖打敗它來(lái)向天庭表明順從心跡。 愛(ài)情在《悟空傳》中大放光彩，小說(shuō)中的人物在愛(ài)情中得到更加全面更加世俗化的表現(xiàn)。《西游記》中道德圣徒不談愛(ài)情，對(duì)情欲過(guò)度壓制，而在《悟空傳》中，愛(ài)情成為永不變心的生死戀。愛(ài)情是人的正常本能需求，對(duì)愛(ài)情的追求是人的正當(dāng)欲望，兩性間忠貞純潔的愛(ài)是美的，為了追求愛(ài)的自由而同阻撓壓抑他們的環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)帲?/p>