意大利文藝復(fù)興美術(shù)理論中的“模仿論”.pdf

1、本文主要論述意大利文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)理論中的模仿論。模仿論曾長期占據(jù)西方藝術(shù)理論的核心，在它漫長的發(fā)展歷程中，在不同的理論家筆下?lián)碛胁煌膬?nèi)涵，意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)理論家復(fù)興了古代作家的模仿論，做了大量的闡述，豐富了模仿論的內(nèi)涵。本文按照模仿的對象不同，把這一時(shí)期的模仿論分成了三類。第一類是以古代或同時(shí)代大師的杰出作品為模仿對象的模仿論，代表理論家是琴尼尼和瓦薩里，著重分析了模仿大師杰作應(yīng)該是專注于一位最杰出的大師還是應(yīng)該博采眾長。

2、第二類是以自然為對象的模仿論，代表人物是阿爾貝蒂和達(dá)芬奇，他們在模仿自然時(shí)對是否應(yīng)該對自然不夠完美的部分加以改進(jìn)持不同意見，體現(xiàn)了他們在藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)一般性還是個(gè)性這一觀念上的分歧。第三類是指以某種神圣的理念為模仿對象的模仿論，由于一些藝術(shù)家受當(dāng)時(shí)梅迪奇圈子中盛行的新柏拉圖主義的影響，把模仿對象由經(jīng)驗(yàn)世界轉(zhuǎn)向了理念世界，發(fā)展出了一種唯心主義的模仿論，代表人物是米開朗基羅。本文在論述模仿論的不同內(nèi)涵的同時(shí)，還花了一定的篇幅探討了它們的古典淵