當(dāng)代中國(guó)科學(xué)休閑方式的構(gòu)建.pdf

1、隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和生產(chǎn)效率的提高，人們所擁有的物質(zhì)基礎(chǔ)和自由時(shí)間日益豐盛，休閑不再屬于少數(shù)有閑階層，而逐漸被整個(gè)人類(lèi)所享有，為人們的自由全面發(fā)展提供了廣闊的空間。但是，受歷史局限性的影響，并非任何歷史發(fā)展階段的休閑方式都能反映休閑的本質(zhì)。盡管在同一歷史時(shí)期，休閑方式具有相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展樣態(tài)，可在不同歷史時(shí)期，休閑方式卻顯現(xiàn)出變動(dòng)性和差異性。也就是說(shuō)，受休閑主體和客體發(fā)展水平，以及兩者關(guān)系變化的影響，休閑方式會(huì)偏離休閑本質(zhì)，出現(xiàn)阻礙人類(lèi)自由全

2、面發(fā)展的可能。
　　就中國(guó)當(dāng)代休閑方式發(fā)展情況而言，人們的休閑方式已經(jīng)不同程度的擺脫了物質(zhì)匱乏的限制，休閑時(shí)間——節(jié)假日日益增多，休閑客體——物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文明成果日益豐盛，休閑主體——人的休閑意識(shí)逐漸提升。休閑方式呈現(xiàn)出選擇多樣、需求豐富、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、個(gè)體性與集體性同時(shí)凸顯的發(fā)展?fàn)顩r，這不僅得益于我國(guó)持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且，得益于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的繼承，休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，相應(yīng)的制度建設(shè)，以及相關(guān)法律法規(guī)的完善。但是，在中國(guó)休閑

3、方式整體發(fā)展?fàn)顩r良好的形勢(shì)之下，存在著大量不科學(xué)的休閑方式，這些背離休閑本質(zhì)的休閑方式，給人類(lèi)自身身心發(fā)展、社會(huì)和諧、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了極為不利的影響。
　　受歷史局限性的影響，我國(guó)休閑方式出現(xiàn)了被動(dòng)化、娛樂(lè)化、物質(zhì)化、商品化、集中化、模式化、排他化、時(shí)尚化等不科學(xué)現(xiàn)象。休閑主體對(duì)休閑本質(zhì)認(rèn)知不足，出現(xiàn)將休閑當(dāng)作休息、享樂(lè)、購(gòu)物、身份地位的炫耀機(jī)會(huì)等錯(cuò)誤認(rèn)知，導(dǎo)致不少人失去對(duì)精神的追求和對(duì)更高休閑技能的向往；與此同時(shí)，休閑客體在

4、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的失衡，造成供給內(nèi)容上，重物質(zhì)資源，輕精神發(fā)展，重外國(guó)文化，輕中國(guó)文化的一元化現(xiàn)象，以及供給結(jié)構(gòu)上批量化、重復(fù)化的單一供給模式，這些都導(dǎo)致休閑主體對(duì)快時(shí)尚和物質(zhì)享樂(lè)的極致追求與盲目跟風(fēng)，不僅限制了人的全面發(fā)展，而且給生態(tài)環(huán)境造成極大壓力；除此之外，休閑客體在休閑主體間的分布不均，導(dǎo)致不同階層、地域民眾無(wú)法平等享有休閑資源，使一部分人的休閑需求長(zhǎng)期被壓抑，無(wú)法得到滿足。
　　科學(xué)休閑方式的提出致力于對(duì)不科學(xué)休閑方式的改變

5、。它是歷史發(fā)展的必然，亦是符合客觀歷史發(fā)展規(guī)律的。從理論基礎(chǔ)上來(lái)講，科學(xué)休閑方式以馬克思休閑思想為理論內(nèi)核；從現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況上來(lái)講，科學(xué)休閑方式符合全面建成小康社會(huì)的時(shí)代要求，因此，科學(xué)休閑方式的形成，不僅有利于人們深刻理解自由時(shí)間、人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，而且有利于理性處理勞動(dòng)與休閑、消費(fèi)與休閑的關(guān)系。不僅有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，還有利于我國(guó)政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。
　　科學(xué)休閑方式的構(gòu)建是在客觀分析我國(guó)當(dāng)代休閑方式發(fā)