論曹禺30—40年代劇作的文化進階.pdf

1、曹禺1933-1942年間的經(jīng)典劇作《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《家》的成功，在戲劇形式的創(chuàng)造及其藝術(shù)天賦的表現(xiàn)之外，與劇作家獨特的文化觀密切相關(guān)，每一部戲劇背后都有其獨特文化資源與觀察視角。本文試圖通過上述經(jīng)典劇作的文本細讀探討曹禺階段文化觀的表現(xiàn)，進而分析其文化觀的特點、對創(chuàng)作主體的建構(gòu)作用以及對現(xiàn)代知識分子的形塑價值。 上篇通過細讀經(jīng)典劇作文本，闡述曹禺不同文化視角的呈現(xiàn)及其獨特的文化觀照賦予文本的活力?！独?/p>

2、雨》中的基督教文化觀主要體現(xiàn)在基督教的“罪”意識和“悲憫”意識；《日出》中道家思想對“天之道”的向往及對“人之道”社會的強烈不滿、基督教“光的啟示”和時代政治文化(以階級論為主)的互滲；《原野》中原始生命力文化的凸現(xiàn)，從原始“性力”和“反抗之力”來看曹禺對自由生命的呼喚；《北京人》中的民族文化批判與重建主要是對傳統(tǒng)士大夫文化的批判和對中華傳統(tǒng)美德的尋根，《家》的文化觀正與《北京人》相呼應(yīng)?！锻懽儭穼χ髁魑幕恼J同和我設(shè)定的獨立思考基礎(chǔ)上

3、汲取文化資源的框架難以一致，故從略。 下篇在文本闡釋的基礎(chǔ)上進一步分析曹禺多樣文化觀的形成、特點與創(chuàng)作主體的建構(gòu)。曹禺“文化觀”的成因是知識者在時代中的艱難摸索，作者通過“心靈”折射時代的困惑，并對“超越”方式進行探詢，在困惑與探詢的過程中自發(fā)地啟用其文化積累，并用以應(yīng)答時代的變化。曹禺的“文化觀”以其獨特的“生命哲學(xué)”為內(nèi)核。從20世紀多樣文化觀的開放與遞嬗看，作為現(xiàn)代知識分子的曹禺的自我形塑過程并未完成，其文化選擇的猶疑導(dǎo)致