四時思想與先秦生態(tài)審美研究.pdf

1、二十世紀中葉以來，生態(tài)危機日益嚴重，生態(tài)惡化已成為懸在人類頭上的利劍。要解決這一問題，不僅需要依靠科技的進步，更需要人類樹立生態(tài)倫理觀和生態(tài)世界觀。其中有不少學者將目光轉(zhuǎn)向中國古代哲學來尋求解決方案，尤其是先秦時期的生態(tài)智慧。
　　生態(tài)審美是相對于此前的非生態(tài)審美而言的，它是為了回應全球性生態(tài)危機、以生態(tài)倫理學為思想基礎(chǔ)、借助于生態(tài)知識引發(fā)想象并激發(fā)情感、旨在克服人類審美偏好的新型審美方式與審美觀。①當我們回顧中國先秦時期人與自然

2、關(guān)系時，我們發(fā)現(xiàn)，先秦時期有豐富的生態(tài)知識與生態(tài)智慧，人與自然的相互活動中也出現(xiàn)了“生態(tài)審美”的萌芽。
　　“四時思想”是先秦時期最突出的自然觀，也是貫穿該時期的主要線索。四時演化是作為自然意義上的天的最根本屬性和規(guī)則，孔子曰:“天何言哉，四時行焉，百物育焉！”其演化主要表現(xiàn)為星象、氣象的變化，以及生物的榮枯。先秦時期，四時思想成為探究四季更迭與自然界各種生物（側(cè)重于與人類關(guān)系密切的生物），以及處理人與自然關(guān)系的依據(jù)和準則。

3、>　　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為先秦時期最主要的生長方式，與氣候變化息息相關(guān)。人們認識到氣候的變化與動植物的生活周期的密切聯(lián)系，并開始從自然節(jié)律方面深入具體地把握了動植物生長與時節(jié)、環(huán)境之間的關(guān)系，將這些經(jīng)驗用于指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些均可稱之為傳統(tǒng)的生態(tài)知識。這些傳統(tǒng)的生態(tài)知識為先秦諸子構(gòu)建自己的理論主張?zhí)峁┝嘶A(chǔ)。盡管先秦諸子沒有自覺的生態(tài)觀，但是在其言論之中，卻具備了將整個世界看成有機整體的生態(tài)智慧。如老子主張“道生萬物”，莊子認為“萬物齊一”，孔孟

4、則以“仁”為核心，將整個世界劃歸到了自己的倫理“同心圓”中等。總的說來，先秦諸子均將人與自然萬物放在平等的位置上，來探求共生共存問題。
　　先秦時期是生態(tài)審美的萌芽期。以生態(tài)倫理觀為基礎(chǔ)，尊重自然萬物的本性，注重在與自然的互動中獲取愉悅?cè)纭皹飞綐匪庇^。以及在掌握大量的生態(tài)知識的基礎(chǔ)上，能夠體悟自然萬物之間的內(nèi)在聯(lián)系，感受“天地之大美”。另外，先秦時期，人們已經(jīng)開始漫游活動。這一方面可以加強人們對于自然萬物的了解，另一面也可以融入