解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義翻譯思想的對(duì)比研究.pdf

1、后現(xiàn)代主義思潮曾經(jīng)盛極一時(shí)，至今仍然對(duì)諸多學(xué)科產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。解構(gòu)主義作為其中重要的一個(gè)思想流派，它給人們帶來(lái)了思索問(wèn)題的另一個(gè)角度，但由于解構(gòu)主義理論的晦澀難懂，在研究過(guò)程中，人們對(duì)其持有的態(tài)度更多的是懷疑和否定，只看到了它的破壞性。本文將在翻譯思想的視域下，運(yùn)用比較分析的方法，把解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義做一對(duì)比，從一個(gè)理性的角度對(duì)解構(gòu)主義進(jìn)行研究。
　　本文首先分別對(duì)翻譯思想中結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義方法論的應(yīng)用進(jìn)行介紹。著重論述了結(jié)構(gòu)

2、主義方法論中語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、整體性、共時(shí)性、二元對(duì)立的分析方法，以及解構(gòu)主義方法論中延異和互文性對(duì)于翻譯思想所產(chǎn)生的影響；其次，本文把解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義的翻譯方法進(jìn)行了對(duì)比。結(jié)構(gòu)主義的翻譯方法就是模式—復(fù)制，而解構(gòu)主義的翻譯方法使文本的意義無(wú)限游移；此外，本文還將對(duì)解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義翻譯思想中的原作者與譯者的關(guān)系進(jìn)行對(duì)比。結(jié)構(gòu)主義翻譯思想中原作者是第一位的，而解構(gòu)主義更強(qiáng)調(diào)譯者的主體性地位。但解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義之間并不是完全對(duì)立的，而是在繼承

3、的基礎(chǔ)上重建。解構(gòu)主義的本質(zhì)是重構(gòu)。
　　在研究結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義的過(guò)程中，本文作者發(fā)現(xiàn)很多學(xué)者對(duì)于解構(gòu)主義都存有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為它是虛無(wú)的，無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，對(duì)現(xiàn)實(shí)沒(méi)有指導(dǎo)意義，還有人認(rèn)為它的思想中最重要的觀點(diǎn)就是其破壞性。但本文作者認(rèn)為爭(zhēng)議也可能是一種誤解，解構(gòu)主義畢竟為我們提供了一個(gè)新的角度來(lái)思索問(wèn)題，我們?cè)诳吹狡淦茐男缘耐瑫r(shí)，也應(yīng)看到破壞后的重構(gòu)。因此希望能在翻譯思想這個(gè)視域下，為更全面地認(rèn)識(shí)解構(gòu)主義，并吸取其積極的一面來(lái)指導(dǎo)翻譯