劉熙載文藝正變發(fā)展觀研究_3692.pdf

1、劉熙載，晚清著名文藝批評理論家，其思想理論主要集中于《藝概》一書當中?！端嚫拧芬栽撔问綄η宕郧暗淖骷摇⒆髌?、文學流變和創(chuàng)作方法等問題進行論述。而其正變觀正是支撐其文論思想的重要批評方法之一。由其正變觀我們可以清晰地認識到他的文化立場、理論來源、審美態(tài)度、評價標準等多方面的思想內容。劉熙載針對文體的不同類型，探究各類文體的發(fā)源與流變，在總結和評點前人論說的基礎之上，提出了諸多頗具建設性的文論觀點。
　　第一部分劉熙載正變觀的理論

2、淵源。正變觀由儒家傳統的“風雅正變”觀念發(fā)展而來，是一個具有獨立精神的古代詩學概念，內容豐富，歷史悠久。在歷史的演進過程中，逐漸與“奇正”、“通變”、“復變”、“雅正”等文學范疇和哲學思想交叉融合，形成了一種中國古代獨有的批評觀念和批評理論。正變觀不但能反映時代的審美風向還能直接體現學者的理論素養(yǎng)和文學情趣，是研究文體發(fā)展的一個重要維度。
　　第二部分劉熙載的文體正變觀。以散文的歷史發(fā)展為線索，劉熙載將文體的源頭追溯到“六經”，極

3、力推崇“六經”的典范作用。同時，劉熙載重視文本之間的淵源關系，崇尚文體之“變”，并倡導文體的發(fā)展要因“時”而變，以“時”為大。
　　第三部分劉熙載的詩體正變觀。劉熙載提出了以“出于《騷》者為正，出于《莊》者為變”的詩學正變觀。劃分了《莊》、《騷》兩種詩歌的審美范式，注重詩歌的精神內涵，核心表達出以儒為本的文化立場。并尊崇符合儒家詩教精神的文學作品，尊崇繼承“風雅正宗”的曹植之詩以及“詩之變，情之正”的杜甫之詩。
　　第四部分