唐代嶺南貶謫詩研究_1347.pdf

1、貶謫詩歌中出現較多的是通過將貶所或途中所見與京洛之地進行對比，來表達思歸之情、政治理想等。這種對比背后，正體現了詩人們潛移默化了的強弱勢文化心理。唐代以前，嶺南的詩歌作品并無留存。自唐開始，嶺南詩歌才逐漸有所保留。在唐代嶺南詩歌作品中，貶謫詩歌占有絕對比重。貶謫詩人們從以京洛之地為中心的強勢文化圈遠謫嶺南這一弱勢文化圈，內心有著明顯的跌落和反差。但因貶謫詩人個體的不同、貶謫原因的不同、政治理想和追求的不同，對嶺南的態(tài)度、在嶺南的經歷也不

2、盡相同。本文即從強弱勢文化視角來研究唐代嶺南貶謫詩歌。
　　貶謫文人在貶謫前大都是強勢文化圈的核心人物，即使不是核心人物，也是穩(wěn)步晉升，有一定的政治地位。因為政治運動、黨派斗爭等原因，他們在強勢文化圈淪為弱勢，貶謫流放至嶺南。嶺南因地處蠻荒、遠離政治中心而極少進行開發(fā)，其政治經濟文化都極為落后。這些在以京洛之地為中心的強勢文化圈成長起來的北方文人來到嶺南，在物質生活上表現為弱勢，對以瘴意象為代表的嶺南環(huán)境極其不適應。而在民風習俗，

3、即精神生活上，又與嶺南當地居民迷信鬼神的習俗形成鮮明對比，他們不僅深知鬼神的虛妄，更是投身到釋、道的世界中尋求內心世界的平和寧靜。有唐一代貶謫嶺南的文人中，以張說、杜審言、沈儉期、宋之問、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李德裕這八個人的經歷既具有歷史共性，又具有個性。強弱勢文化在他們的具體詩歌作品中都有所體現。
　　通過對嶺南貶謫詩人及其詩歌的研究分析，我們會發(fā)現，這些貶謫詩人雖然在無意識中用強弱勢文化視角看待嶺南，但隨著歷史的發(fā)展，貶謫文