氣韻的節(jié)奏內(nèi)涵研究_41719.pdf

1、任何一種藝術(shù)觀(guān)念的形成和演進(jìn)，一方面是來(lái)自藝術(shù)內(nèi)部的承傳，另一方面更是因?yàn)樗枷雮鹘y(tǒng)中那股強(qiáng)大的控制力量，尤其是在先秦和兩漢。“氣韻”是中國(guó)古典美學(xué)中的重要范疇，同時(shí)也是藝術(shù)品評(píng)中的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)原則。相對(duì)于西方的美學(xué)范疇來(lái)說(shuō)，它具有一定的民族特色。每一個(gè)國(guó)家、民族的藝術(shù)理論和創(chuàng)作，都有著其自身的重要特點(diǎn)，所以作為我國(guó)古典文論中一個(gè)獨(dú)特的美學(xué)范疇——“氣韻”，就具有一定的民族特色，值得我們大家不斷地去研究，去挖掘它更深層次的內(nèi)容。

2、 “氣韻”這一美學(xué)范疇的產(chǎn)生以至于后來(lái)的成熟，并不是偶然，而是我們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造、積淀而成的，而這種創(chuàng)造與積淀又不是憑空制作，它是植根于我國(guó)千百年來(lái)所積淀的豐富的文化土壤之中的。因此，要深刻具體的理解“氣韻”的內(nèi)涵及其發(fā)展嬗變，就應(yīng)該對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史文化情境有相當(dāng)?shù)牧私猓@個(gè)歷史語(yǔ)境就是當(dāng)時(shí)的禮樂(lè)文化?！皻忭崱笔侵袊?guó)藝術(shù)生命創(chuàng)造精神的升華，它使中國(guó)藝術(shù)更富于內(nèi)蘊(yùn)、更耐人咀嚼，具有生命常新的永恒魅力。因而，“氣韻”在一定的程度上

3、灌注了儒、道生命本質(zhì)的觀(guān)念，但其價(jià)值都同時(shí)指向了人的內(nèi)心“平和”和生命的活力，表現(xiàn)在藝術(shù)上就是藝術(shù)生命情感節(jié)奏的緩急適中。 本文主要由四個(gè)部分組成。第一部分為緒論部分，主要是論述本論文選題的由來(lái)及其課題研究意義的價(jià)值所在，簡(jiǎn)述本論文國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀，探討與本論文相關(guān)的重要觀(guān)點(diǎn)，并從學(xué)術(shù)界對(duì)“氣韻”的研究中吸取與本論文相關(guān)的精髓，從而有利于本人更好的研究“氣韻”的節(jié)奏內(nèi)涵。 第二部分即第一章主要是從“氣”“韻”起源發(fā)展過(guò)程

4、中與生命、道德、情操的聯(lián)系開(kāi)始論述。而這一點(diǎn)，與先秦的禮樂(lè)，尤其是“樂(lè)”論有著非常密切的關(guān)系。所以本章對(duì)于“氣韻”這個(gè)具有民族特色的審美范疇產(chǎn)生的背景主要從禮樂(lè)對(duì)人的要求談起，亦即對(duì)人中和的心理的要求。然后再對(duì)“氣韻”概念的形成、發(fā)展及其美學(xué)涵義結(jié)合時(shí)代的背景作詳細(xì)的論述。 第三部分是論文的主體部分，著重對(duì)“氣韻”的節(jié)奏內(nèi)涵作研究。首先對(duì)節(jié)奏的定義作界定，然后通過(guò)對(duì)生命、情感、節(jié)奏的關(guān)系問(wèn)題的研究從而得出“氣韻”是生命情感節(jié)奏的

5、外現(xiàn)。最后是通過(guò)對(duì)繪畫(huà)的生動(dòng)以及書(shū)法的節(jié)奏來(lái)分析“氣韻”的節(jié)奏在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)。 本文最后一部分主要論述氣韻學(xué)說(shuō)“中和”的審美價(jià)值取向。儒道的生命本質(zhì)觀(guān)念是“和”，所以本文首先談?wù)撊寮业摹昂汀焙偷兰业摹昂汀?，從而引出“氣韻”本身“中和”的審美?nèi)涵。最后就氣韻學(xué)說(shuō)“中和”的審美內(nèi)涵在詩(shī)歌創(chuàng)作方面表現(xiàn)的溫柔敦厚來(lái)談，從而最終體現(xiàn)出儒家的審美理想——中和。 中國(guó)古典文藝美學(xué)對(duì)“氣韻”的崇尚和追求，歸根結(jié)底就是對(duì)中華民族那種生