苦心孤詣天地象——論董仲舒陰陽(yáng)五行說(shuō).pdf_第1頁(yè)
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1、首先,秦漢的信仰成為董仲舒陰陽(yáng)五行的思想土壤.秦漢,陰陽(yáng)五行為行事理念,“天”作為終極信仰被虔誠(chéng)的信奉,方仙道炙熱彌漫,這分別構(gòu)成了董仲舒陰陽(yáng)五行說(shuō)的框架、最高范疇與主要內(nèi)容.其次,董仲舒的陰陽(yáng)五行是一個(gè)完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)：以“天”作為該系統(tǒng)的最高范疇、最高主宰,“天者,萬(wàn)物之祖”,“天者,百神之大君也”.“天”具有至上的權(quán)威與絕對(duì)的意志,一切均在“天”的名義下展開(kāi);要素上,陰陽(yáng)五行總體平衡的基礎(chǔ)上突出了“土”的地位與作用,極力強(qiáng)調(diào)、張顯“

2、土”的內(nèi)在意蘊(yùn)與政治道德的象征性;內(nèi)容上,在“天”的意志下,吸收秦漢方仙道思想,以祥瑞災(zāi)異為其陰陽(yáng)五行的主要內(nèi)容,籍此宣揚(yáng)儒家的“王道”政治思想.第三,董仲舒?zhèn)鞒腥寮摇爸泻汀敝啦⒇灤┑疥庩?yáng)五行從而形成了其陰陽(yáng)五行的中和哲學(xué)觀.一方面,董仲舒詳細(xì)論說(shuō)了“天地之道中和為美”,并由此演繹出“以中和修身”、“以中和理天下”的修身治世原則.另一方面,董仲舒立足于時(shí)代政治所需,論證“極致”之為“中”,既豐富與發(fā)展了先秦儒家“不偏不倚”是為“中”的

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