畢業(yè)論文---論首飾設(shè)計(jì)之中國風(fēng)格

1、<p>　　論首飾設(shè)計(jì)之中國風(fēng)格</p><p>　　The Study on the China Style in Jewelry Design</p><p>　　Abstract：With the improvement of the quality of life,people’s aesthetic perception and consumption idea hav

2、e been equally developed. People’s demand for jewelry is getting higher .However, nowadays in China, the styles of jewelry is tending to be identical to each other,which is a problem in jewelry design.The localization an

3、d nationalization of jewelry have been paid more attention than ever before.Some traditional Chinese cultural elements are used in the design of jewelry to make it more Chin</p><p>　　Key Words:China;Style;Je

4、welry;Design</p><p>　　內(nèi)容摘要：隨著人們生活水平的提高，審美層次和消費(fèi)層次的提升，人們對(duì)珠寶首飾的要求也越來越高，而我國現(xiàn)代首飾存在著嚴(yán)重的同質(zhì)化問題，首飾設(shè)計(jì)的本土化、民族化越來越受到重視，在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中加入一些中國傳統(tǒng)的元素符號(hào)可以提升首飾的內(nèi)涵，使首飾更具中國風(fēng)格。本文通過分析我國首飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格與現(xiàn)狀，引出我國首飾設(shè)計(jì)需要與傳統(tǒng)中國元素相結(jié)合的主題，借鑒已有的中國風(fēng)格首飾設(shè)計(jì)作品，

5、從圖案造型、材質(zhì)運(yùn)用和色彩搭配三方面來探討中國風(fēng)格首飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。通過論文的研究得出，要形成中國首飾設(shè)計(jì)特色，就要在繼承我國優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，更多地將中華民族特有的文化元素運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)作品中去，并將中國風(fēng)格的首飾品牌化、國際化。</p><p>　　關(guān)鍵詞：中國；風(fēng)格；首飾；設(shè)計(jì)</p><p><b>　　1 導(dǎo)言</b></p><

6、p>　　這兩年來，關(guān)于珠寶首飾設(shè)計(jì)的話題越來越熱。特別是中國加入世界貿(mào)易組織以后，國外首飾產(chǎn)品大量進(jìn)入中國市場，在給人們帶來更多的選擇的同時(shí)，也對(duì)國內(nèi)的首飾設(shè)計(jì)行業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。 </p><p>　　中國的珠寶首飾業(yè)需要從民族文化中尋根，從而孕育自己生命的魂與韻，才能真正引領(lǐng)珠寶市場的潮流和發(fā)展方向。隨著人們生活的提高，審美層次和消費(fèi)層次的提升，人們對(duì)珠寶首飾的要求也越來越高，表現(xiàn)在珠寶首飾的選擇

7、上是更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和裝飾性，比較講求時(shí)尚和流行。社會(huì)對(duì)珠寶首飾設(shè)計(jì)提出了越來越高的要求，珠寶首飾設(shè)計(jì)的自主創(chuàng)新和原始創(chuàng)新尤其成為一個(gè)日益突出并迫切需要解決的問題</p><p><b>　　1.1 選題意義</b></p><p>　　首飾是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，有形式美、內(nèi)容美，體現(xiàn)著美的法則。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、藝術(shù)品味的提高，人們對(duì)首飾的追求與要求也越來越

8、高。我國現(xiàn)代首飾風(fēng)格存在著嚴(yán)重的同質(zhì)化問題，首飾設(shè)計(jì)的本土化、民族化越來越受到重視，如何將民族感與時(shí)代感更加完美的結(jié)合，如何繼承我國民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝，設(shè)計(jì)出具有中華傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代時(shí)尚首飾，如何在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中加入一些中國傳統(tǒng)的元素符號(hào)，以提升首飾的內(nèi)涵，使首飾更具中國風(fēng)格，是值得深入探討的課題。通過論文的研究，將探討出中國首飾設(shè)計(jì)存在的問題，通過分析具體首飾作品中的中國風(fēng)格，探討中國風(fēng)格首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展。</p><

9、p><b>　　1.2 研究現(xiàn)狀</b></p><p>　　中國風(fēng)格首飾在近年來有了很大發(fā)展，無論從國內(nèi)還是國外的設(shè)計(jì)作品，都可以發(fā)現(xiàn)越來越多的中國風(fēng)格首飾。中國風(fēng)格的首飾設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師要深入了解中國文化，并將其靈活運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中去。從目前來看，如何從中國文化中汲取精華，提取首飾設(shè)計(jì)中的中國元素，如何在作品中充分體現(xiàn)中國風(fēng)格的研究還很少，還沒形成系統(tǒng)的理論性研究。</p&g

10、t;<p><b>　　1.3 研究方法</b></p><p>　　“中國風(fēng)格”是近年來流行的時(shí)尚詞語，首飾設(shè)計(jì)的中國風(fēng)格也越來越受到重視，對(duì)于中國風(fēng)格首飾設(shè)計(jì)的研究文獻(xiàn)也陸續(xù)見于各種報(bào)刊雜志。論文的研究主要查閱首飾設(shè)計(jì)的相關(guān)文獻(xiàn)資料，結(jié)合我國首飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及首飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格，借鑒已有的中國風(fēng)格首飾設(shè)計(jì)作品，如國外珠寶品牌、婚慶系列首飾、首飾設(shè)計(jì)大賽作品、港臺(tái)首飾作品中的中國風(fēng)

11、格，來探討中國風(fēng)格首飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與未來發(fā)展。</p><p>　　1.4 創(chuàng)新點(diǎn)及有待深入的研究</p><p>　　根據(jù)現(xiàn)在中國首飾設(shè)計(jì)市場的各種流派和風(fēng)格的研究，希望能在查閱了大量的文獻(xiàn)資料以后，從體現(xiàn)中國首飾設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和民族性的原則方面發(fā)掘創(chuàng)新點(diǎn)。整個(gè)的中國首飾市場都缺乏對(duì)自身民族文化的研究，出現(xiàn)了一味的跟隨國外首飾設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)國家的潮流，只是添加了一些所謂的中國元素就宣稱是產(chǎn)品屬于

12、中國風(fēng)體系的現(xiàn)象，所以本文試圖對(duì)中國風(fēng)首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展方向進(jìn)行創(chuàng)新，并加入首飾設(shè)計(jì)中國風(fēng)基本思想方面的創(chuàng)新。</p><p>　　2 我國首飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀</p><p>　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)首飾款式的要求越來越高，設(shè)計(jì)師的思想應(yīng)永遠(yuǎn)站在流行時(shí)尚的前列，不斷地創(chuàng)新，引領(lǐng)消費(fèi)潮流。中國的首飾設(shè)計(jì)行業(yè)由于發(fā)展晚，設(shè)計(jì)師隊(duì)伍人數(shù)比較少，還不十分成熟。國內(nèi)珠寶市場就給人以有一種千人一面的雷同感，

13、懂行的消費(fèi)者還發(fā)現(xiàn)很多首飾從形式到內(nèi)容都是國外式樣的翻版和照搬。于是，消費(fèi)者與設(shè)計(jì)師之間的矛盾就比較突出，我國現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)存在以下四方面的問題。</p><p>　　2.1 流行風(fēng)格單一</p><p>　　在首飾設(shè)計(jì)中“模具”首飾占主導(dǎo)?！澳＞摺笔罪椌褪撬^的商業(yè)首飾，其最大的弱點(diǎn)就是缺乏自己的風(fēng)格。目前首飾行業(yè)都在創(chuàng)自己的品牌，但推向市場的首飾卻大多相似，因而被人稱為“模具首飾”。首

14、飾同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，這與首飾設(shè)計(jì)中不多的原創(chuàng)、大量的改款有關(guān)[1]。產(chǎn)品同質(zhì)化的一個(gè)很重要的原因是，作品沒有體現(xiàn)出本身的文化內(nèi)涵，缺乏對(duì)作品的充分詮釋，也就是主題不突出，沒有趣味性。很多時(shí)候，一旦某款首飾市場暢銷，很多企業(yè)就一味的模仿，結(jié)果很多作品都是大同小異，形成了珠寶產(chǎn)品的同質(zhì)化。</p><p>　　2.2 品牌意識(shí)薄弱</p><p>　　國內(nèi)珠寶企業(yè)的品牌意識(shí)比較薄弱，企業(yè)缺乏自

15、主營銷能力，制造能力強(qiáng)但創(chuàng)造能力弱。國內(nèi)珠寶行業(yè)在起步之初大多企業(yè)以來料加工為主，直接導(dǎo)致如今產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型緩慢，珠寶自有品牌不突出，品牌附加值過低的局面[2]。我國珠寶企業(yè)主要以來料加工、貼牌生產(chǎn)和批發(fā)銷售為主。部分企業(yè)由于沒有自己的品牌，知識(shí)產(chǎn)權(quán)更不能得到很好的保護(hù)，只能依靠微薄的加工費(fèi)贏取利潤。而這種局面也最終導(dǎo)致了我國珠寶產(chǎn)業(yè)加工總值很高，利潤卻很低，品牌附加值相對(duì)較低，在設(shè)計(jì)上沒有特色，產(chǎn)品同質(zhì)化問題嚴(yán)重的現(xiàn)狀。</p>

16、<p>　　2.3 首飾缺乏文化內(nèi)涵</p><p>　　我國首飾設(shè)計(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的一個(gè)很重要的原因就是作品缺乏文化內(nèi)涵，主題不突出，缺乏對(duì)作品的文化詮釋。中國傳統(tǒng)文化博大精深，設(shè)計(jì)出具有中國文化內(nèi)涵的首飾，用文化創(chuàng)意提高產(chǎn)品附加值，在產(chǎn)品工藝設(shè)計(jì)、文化訴求上增加內(nèi)涵是應(yīng)對(duì)同質(zhì)化的最好對(duì)策。中國珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)首飾設(shè)計(jì)委員會(huì)副主任程學(xué)林認(rèn)為，任何國家的首飾設(shè)計(jì)，一定要有本民族的東西，賦予本民

17、族的文化內(nèi)涵。沒有自己民族文化為依托的首飾，是沒有頭腦的首飾，這樣只能走在別人后面，永遠(yuǎn)超越不了別人，也形成不了品牌效應(yīng)[3]。</p><p>　　2.4 設(shè)計(jì)思路不夠開闊</p><p>　　由于受中國傳統(tǒng)的裝飾和消費(fèi)觀念的束縛，很多設(shè)計(jì)人員不敢沖破傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)思路不夠開闊。設(shè)計(jì)引領(lǐng)潮流，成為流行時(shí)尚的前奏。在歐洲和日本，強(qiáng)力推廣設(shè)計(jì)，首飾類的展覽非常頻繁，各類美術(shù)館、畫廊在展覽的同時(shí)

18、請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)者近距離地與觀眾交流；各珠寶首飾協(xié)會(huì)擁有自己的刊物，定期舉辦講座等等。所有這一切都是在推廣一種設(shè)計(jì)理念。國外珠寶首飾設(shè)計(jì)思路開闊，任何東西都有可能被應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，知名建筑、自然現(xiàn)象甚至是人體神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)都可以成為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感。而中國首飾設(shè)計(jì)在近年來雖然有了一定的發(fā)展，但仍局限于傳統(tǒng)的首飾設(shè)計(jì)元素，對(duì)于從時(shí)尚元素或傳統(tǒng)中國文化中發(fā)掘設(shè)計(jì)靈感仍然做的不夠到位，設(shè)計(jì)思路不夠開闊。</p><p>　　3 現(xiàn)代首

19、飾設(shè)計(jì)風(fēng)格</p><p>　　珠寶首飾設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，在我國工藝美術(shù)史上有著輝煌的歷史。隨著歷史的變遷，時(shí)代的進(jìn)步，珠寶首飾設(shè)計(jì)也不斷改變著風(fēng)格，不斷地從外來文化和其他姊妹藝術(shù)中吸收營養(yǎng)而發(fā)展，現(xiàn)代首飾有以下五種設(shè)計(jì)風(fēng)格。</p><p><b>　　3.1 簡約風(fēng)格</b></p><p>　　現(xiàn)代人生活節(jié)奏比較快，生活用品都在追

20、求一種簡潔的風(fēng)格，珠寶首飾也是如此。珠寶首飾具有豐富的變化性和適應(yīng)性，富有流動(dòng)性和唯美裝飾性，將復(fù)雜的東西變得簡練化纖巧、細(xì)膩。早年曾一度風(fēng)行于建筑藝術(shù)中的“少即多”的簡單至上原則被沿用到現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中來。簡潔流暢的線條，簡約凝練的結(jié)構(gòu)，形成這一風(fēng)格的主旋律。不論是戒指、耳環(huán)、吊墜、胸針及手鏈，其外觀皆呈流線型或幾何型，視感簡約明快、含蓄內(nèi)斂（圖1）。</p><p>　　圖1 簡約風(fēng)格首飾</p>

21、<p><b>　　自然風(fēng)格</b></p><p>　　自然風(fēng)格設(shè)計(jì)內(nèi)涵緊緊地呼應(yīng)于大自然的主題，是以大自然為題材的款式設(shè)計(jì)。大自然是豐富完善的光彩、線條世界，在首飾設(shè)計(jì)上表現(xiàn)基本、純凈的線條，透過比例均勻的造型，傳遞安靜、平和、純真的感覺，表現(xiàn)和諧的靈性美。如以地球、月亮、星辰等自然天體為主題的首飾；以蛇、豹、鷹等動(dòng)物為創(chuàng)作主題的首飾；以花、草、木等植物為創(chuàng)作主題的首飾等等

22、。這些珠寶首飾的出現(xiàn)，給追求個(gè)性化的消費(fèi)者帶來驚喜[4]。自然風(fēng)格首飾蘊(yùn)含的生命活力主要來源于人們心中那一份鄉(xiāng)土情結(jié)和對(duì)自然界感悟的生態(tài)意識(shí)，使人感受到一種自我意識(shí)的生命和活力，從而喚起人們珍愛生活的潛在意識(shí)，并給人們以舒適和安全感。這種追求清新、淳樸，注重返璞歸真和探討個(gè)性的自然風(fēng)格首飾，已成為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的潮流（圖2）。</p><p>　　圖2 自然風(fēng)格首飾</p><p>　　資

23、料來源：陳建偉．自然之美--珠寶首飾中的動(dòng)物造型[J].中國寶石,2003.(2)</p><p>　　3.2.1 自然景觀造型</p><p>　　明暗錯(cuò)落有致的沙丘、色彩柔美淡雅的大理石及永恒不變的金字塔，和以地球、月亮、星辰等自然天體作為基本的首飾造型。宏觀的星系、黑洞、流星雨等等，微觀的細(xì)胞、原子、質(zhì)子等等，都給設(shè)計(jì)師無限的想象空間。抽象事物的具象化以及難以捕捉的抽象形態(tài)是令設(shè)計(jì)

24、師感興趣的內(nèi)容，如電、聲波、光、空間、時(shí)間及電信、網(wǎng)絡(luò)等，把它們顯現(xiàn)為可視的幾何形態(tài)或有機(jī)形態(tài)，成為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的元素。</p><p>　　3.2.2 花卉造型</p><p>　　浪漫的玫瑰、溫柔的百合、可人的馬蹄蓮等花卉是設(shè)計(jì)師手中的熱門，古今名士愛以花喻美人，其形態(tài)或嬌艷欲滴，或清麗脫俗，代表著不同氣質(zhì)的女性嫵媚。以花卉為造型的胸花，扣在線條明朗的大衣或柔軟的針織上衣，女性的溫婉

25、嬌媚油然而生，彌漫著浪漫主義的色彩，花卉造形的胸針正是體現(xiàn)斯文浪漫氣質(zhì)的最好點(diǎn)綴。富麗的金色、貴氣的紫色、熱情的紅色、清新的綠色……各種色彩花卉飾品搭配上閃亮的鉆飾裝點(diǎn)，更是讓人難抵其浪漫華麗的風(fēng)情誘惑?；ɑ茱L(fēng)格的首飾其尺碼通常不大，用傳統(tǒng)式的金屬及寶石制成，而有時(shí)也會(huì)用木料或其它珠子襯托。最常見的圖案有梅花、茉莉等，體現(xiàn)出一種純潔的自然美和天然樸素的溫柔感。</p><p>　　3.2.3 動(dòng)物造型</

26、p><p>　　動(dòng)物造型的首飾是長盛不衰的經(jīng)典設(shè)計(jì)。各種可愛的小動(dòng)物爬上身，成為最貼身的朋友。大自然里的多種動(dòng)物如青蛙、金魚、蝴蝶、蜻蜓、螳螂、鳥、蟬、蛾，一切飛禽走獸都統(tǒng)統(tǒng)被納入了首飾設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)范圍。最近流行的動(dòng)物是一些更為浪漫的如蝴蝶、蜻蜓、蜥蜴等有著夸張?jiān)煨偷男?dòng)物。浪漫的蝴蝶造型、奇妙的斑馬紋，都成為設(shè)計(jì)師們的靈感源泉。這些設(shè)計(jì)作品不但能精確地反映自然原物的神奇，而且還能營造一種更為凝練的效果[5]。<

27、;/p><p><b>　　3.3 民族風(fēng)格</b></p><p>　　印第安人是北美洲最早的居民，在廣闊富饒、景色旑旎的美洲大陸上，他們是天生的思想者和藝術(shù)家，生活在屬于自己的時(shí)空里，并且充滿敬意的領(lǐng)略和表現(xiàn)。他們所創(chuàng)造的印第安部落藝術(shù)，或是粗獷而絢麗多彩，或是精美而風(fēng)格獨(dú)特，一切都充滿著神秘的宗教氣息和大自然靈性。印第安首飾具有著獨(dú)特的民族風(fēng)格，運(yùn)用土著人特有的材

28、質(zhì)，例如，綠松石貝殼、護(hù)身符、硬石、祖母綠、孔雀石等并配以天然皮革或編織物，充滿了野性和異域風(fēng)情。</p><p>　　中國是一個(gè)多民族的國家，各民族有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式和宗教信仰。由此也造成少數(shù)民族的珠寶首飾具有鮮明的民族特色，在首飾材質(zhì)、樣式造型以及首飾的佩戴方式等方面均有民族文化的烙印。豐富多彩的少數(shù)民族首飾文化為中國首飾文化增添了迷人的色彩[6]。在首飾的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者們將現(xiàn)代的物質(zhì)材料與傳統(tǒng)風(fēng)

29、格的造型有機(jī)地揉合在一起，其首飾設(shè)計(jì)不帶任何矯飾和浮華的色彩，呈現(xiàn)其清新、自然的格調(diào)，力求在作品中體現(xiàn)其人性的回歸。這種設(shè)計(jì)思潮所表現(xiàn)出來的是濃郁的民族氣息和純真的美（圖3）。</p><p>　　圖3 民族風(fēng)格首飾</p><p>　　資料來源：印第安宮殿—http://www.798indianpalace.com</p><p><b>　　品牌風(fēng)

30、格</b></p><p>　　世界各大珠寶品牌都有各自的風(fēng)格，或簡約時(shí)尚、或復(fù)古繁復(fù)、或貼近自然。各品牌都有自己的代表造型和符號(hào)，以及品牌文化，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出的作品有濃郁的品牌風(fēng)格。</p><p>　　夏奈爾珠寶是目前從名牌服裝發(fā)展出來，表現(xiàn)最精彩的珠寶品牌。 最能代表夏奈爾的圖騰是山茶花、星星、幸運(yùn)草、菱格紋、珍珠、雙CLogo等，都彌漫夏奈爾的商品里[7]。

31、目前在亞洲最受歡迎的夏奈爾商品都是戒指，尤其是夏奈爾標(biāo)志愈明顯就愈暢銷。在夏奈爾珠寶里真正意義上的新品要數(shù)最新問世的純銀飾品系列，極簡的幾何線條、冷調(diào)的銀色，呼應(yīng)皮包冷峻的設(shè)計(jì)。夏奈爾的珠寶首飾明顯地已兵分兩路——高價(jià)珠寶代表的是夏奈爾的歷史精神；新興平價(jià)的純銀飾品，指向的則是夏奈爾的未來精神（圖4）。 </p><p>　　圖4 夏奈爾品牌風(fēng)格首飾</p><p>　　資料來源：中國飾

32、品網(wǎng)—http://www.jewelchina.com</p><p><b>　　3.5 中國風(fēng)格</b></p><p>　　隨著近幾年工藝水平和設(shè)計(jì)水平的提高，中國元素首飾從最開始的鳳毛麟角發(fā)展到今天，已得到眾多消費(fèi)者的喜愛。中國元素的運(yùn)用也更加豐富，題材更加寬泛，工藝也更加精良。中國風(fēng)格首飾以中國傳統(tǒng)元素為設(shè)計(jì)核心，把祥云圖案、“卍”字符、毛筆等傳統(tǒng)文化符

33、號(hào)，十二生肖、觀音和佛的、民間剪紙、不同地域的屋頂造型，還有用蝙蝠象征福、壽桃象征壽的造型等等與時(shí)尚設(shè)計(jì)手法巧妙結(jié)合，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚有機(jī)融合的內(nèi)在美。圖5《奧運(yùn)藏龍》的設(shè)計(jì)靈感來自于古代的紅山龍與奧運(yùn)，作品將古代龍這一典型的中國文化元素融合奧運(yùn)進(jìn)行有機(jī)融合，設(shè)計(jì)不但有突破性思維，更將中國文化元素的精髓極至融合其中，極富藝術(shù)表現(xiàn)力。</p><p><b>　　圖5 奧運(yùn)藏龍</b>

34、</p><p>　　資料來源：中國珠寶首飾設(shè)計(jì)作品珍珠組[J]．中國黃金珠寶,2008.1</p><p>　　4 中國風(fēng)格首飾設(shè)計(jì)的引領(lǐng)</p><p>　　隨著世界時(shí)尚潮流重心的東移以及2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，“中國元素”正成為時(shí)尚的主流。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念和審美觀念，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)形態(tài)、文化藝術(shù)的集中體現(xiàn)中，中國的珠寶首飾設(shè)計(jì)成為一個(gè)反映中

35、國社會(huì)現(xiàn)象的渠道之一。之前消費(fèi)者購買黃金珠寶為了保值的心理隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，加上中國國民素養(yǎng)的整體提高，已經(jīng)漸漸成為過去式，21世紀(jì)的珠寶消費(fèi)理念，已經(jīng)開始轉(zhuǎn)化為藝術(shù)與文化，成為一種精神需求。人們已經(jīng)比以前任何時(shí)代都更加追求產(chǎn)品的審美情趣，而這種審美要求反過來成為珠寶首飾設(shè)計(jì)新的動(dòng)機(jī)、新的形象觀念，推動(dòng)中國珠寶生產(chǎn)設(shè)計(jì)領(lǐng)域在文化藝術(shù)性上的創(chuàng)作活動(dòng)。</p><p>　　4.1 國外珠寶品牌中的中國風(fēng)格&l

36、t;/p><p>　　卡地亞于08年伊始推出了“祝福中國”限量幸運(yùn)吊飾，精心雕琢中，飽含濃濃中國風(fēng)情。栩栩如生的大熊貓憨態(tài)可掬，溫柔地依偎著手腕；威風(fēng)凜凜的潛龍緊扣手腕，一派凌駕于九霄的天王之尊；皎潔璀璨的蓮花溫婉可人，靜靜開放于頸間；小巧玲瓏的羚羊一派歡騰，黃金與寶石的搭配熠熠生輝；無窮的宇宙被納入如意狀吊墜中，簡潔地詮釋陰陽交融的和諧境界。圖6為卡地亞“祝福中國”幸運(yùn)吊飾，鯉魚造型的吊飾體現(xiàn)出了“鯉魚躍龍門”的涵

37、義。</p><p>　　圖6 卡地亞鯉魚吊飾</p><p>　　資料來源：深圳珠寶網(wǎng)－h(huán)ttp://www.0755zb.com</p><p>　　為向燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長的中國文化歷史致敬，梵克雅珠寶在2008年推出蘊(yùn)涵美好寓意的Red系列珠寶。這一輝煌絢爛的全新系列以中國最為經(jīng)典和推崇的“中國紅”作為創(chuàng)作主題，將自古以來就被中國人視為生命、喜慶和吉祥象征的

38、紅色運(yùn)用至淋漓盡致。精心挑選的上乘寶石襯托以一抹滿載中華情節(jié)的奪目的紅色，將中國人對(duì)紅色的美好憧憬全面升華，多種梵克雅珠寶經(jīng)典造型展現(xiàn)出人們對(duì)吉祥如意和豐饒富足的期許和追求（圖7）。</p><p>　　圖7 梵克雅Red系列珠寶</p><p>　　資料來源：Darren．CHINA RED(瑞紅) 魅力演繹盛世中國紅[J]. 中國黃金珠寶,2009.（2）</p>&l

39、t;p>　　4.2 國內(nèi)婚慶系列首飾中的中國風(fēng)格</p><p>　　婚慶首飾都蘊(yùn)含著濃濃的中國傳統(tǒng)文化，正因?yàn)槔^承了中國傳統(tǒng)文化的精髓，使得婚慶首飾更加端莊神圣?；閼c首飾通常蘊(yùn)含著龍、鳳、雙喜和吉祥紋樣等，但由于材質(zhì)的不同，中國風(fēng)格在婚慶首飾中的表現(xiàn)也各不相同。</p><p>　　4.2.1 黃金系列婚慶首飾</p><p>　　目前的結(jié)婚金飾大多都蘊(yùn)含

40、著傳統(tǒng)的婚慶文化，將民俗吉祥文化融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。在婚慶文化中尋求靈感，通過吉祥美好的寓意寄托對(duì)新人的祝福。設(shè)計(jì)元素除傳統(tǒng)的龍、鳳、雙喜和吉祥紋樣等元素外，另新添有繡球、吉祥字體和錦帕等中國元素。創(chuàng)意和構(gòu)圖均不走尋常路，工藝制作上非常有挑戰(zhàn)，產(chǎn)品多呈套裝形式出現(xiàn)，包括項(xiàng)鏈、戒指、耳環(huán)和手鐲等，款式十分經(jīng)典，而且具有珍藏和紀(jì)念意義。</p><p>　　金至尊珠寶最新推出的萬千寵愛婚嫁系列，就在傳統(tǒng)的龍鳳手鐲上注入

41、時(shí)尚的設(shè)計(jì)元素，以簡約線條揉合東方的喜慶和西方的浪漫情懷，讓新娘子綻放如公主般貴麗奪目的光芒，備受萬人寵愛(圖8)。</p><p>　　圖8 金至尊萬千寵愛系列龍鳳手鐲</p><p>　　資料來源：中國飾品時(shí)尚網(wǎng)－www.SP.EF360.com</p><p>　　4.2.2 翡翠系列婚慶首飾</p><p>　　隨著翡翠平安祈福觀

42、念的日漸深入人心，越來越多的新人們開始將目光投向翡翠。翡翠色澤美麗、寓意深刻，新人在結(jié)婚時(shí)除了送給親密愛人戒指等首飾時(shí)，搭送父母親翡翠手鐲或者吊墜，有保平安的吉祥寓意。從款式上而言，K金與翡翠的組合最適合出嫁的新娘佩戴。這類翡翠飾品的圖案不再局限于傳統(tǒng)，更是融合了中國古典的龍鳳元素，寓意新人琴瑟和弦、白頭偕老。鴛鴦，“止則相耦，飛則成雙”，千百年來，它們是相親相愛的美好象征，也是堅(jiān)貞不渝純潔愛情的化身。蘭花，高貴淡雅，喻義美好，精致的蘭

43、花襯托著色澤鮮亮的碧玉，在婚典上擁有它的點(diǎn)綴，新娘惠質(zhì)蘭心的氣韻仿佛混然天成。蓮花，“蓮開并蒂花，桃紅柳綠時(shí)”，蝴蝶是愛情的化身， 金蝶雙飛，寓意新人比翼雙飛。這些從中國傳統(tǒng)文化中提煉出來的元素被應(yīng)于婚慶首飾中，更顯得端莊神圣。</p><p>　　玉翠山莊推出“玉姻緣”婚嫁系列，精心設(shè)計(jì)的九款翡翠婚嫁套件，百年琴瑟、魚水永合、祥征鳳祿、仙葩啟瑞、喜締鴛鴦、蘭綰同心、奉晉嘉慶、并蒂榮華、寶蝶嫁衣這九款婚

44、慶首飾都取材于中國傳統(tǒng)文化，取“九九歸一”的神圣寓言，造“天長地久”的完美神話，讓靈性的翡翠帶給新人們中國傳統(tǒng)的福佑。如圖9“喜締鴛鴦”，千百年來，鴛鴦是相親相愛的美好象征，也是堅(jiān)貞不渝純潔愛情的化身。此套傳統(tǒng)吉祥首飾，運(yùn)用圓滿的水滴造型，美觀大方，精致小巧的鴛鴦帶給新人圓滿的幸福愛情，“只羨鴛鴦不羨仙”不再是瑰麗的神話。</p><p>　　圖9 玉翠山莊“玉姻緣”系列“喜締鴛鴦”</p>&l

45、t;p>　　資料來源：新鉆網(wǎng)－h(huán)ttp://www.xzuan.com</p><p>　　4.3 首飾設(shè)計(jì)大賽作品中的中國風(fēng)格</p><p>　　凸顯中國印象，顯現(xiàn)中國的文化發(fā)展跟當(dāng)今國內(nèi)珠寶設(shè)計(jì)開發(fā)的發(fā)展應(yīng)該是吻合的。中華五千年的淵源美韻，不應(yīng)單單只是一種時(shí)尚生活的符號(hào)，而是深刻的精神內(nèi)涵與久遠(yuǎn)的藝術(shù)積淀。國內(nèi)乃至國外的首飾設(shè)計(jì)大賽作品都很好的詮釋了這種內(nèi)涵。</p&g

46、t;<p>　　4.3.1 國內(nèi)設(shè)計(jì)大賽作品</p><p>　　2008年“周大生杯”第五屆中國珠寶設(shè)計(jì)大賽上，讓人留下了深刻的“中國印象”。 大賽緊緊圍繞著著“力求體現(xiàn)東方深厚文化底蘊(yùn)、結(jié)合現(xiàn)代生活、適合于佩戴、具有可加工性”標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行專項(xiàng)創(chuàng)作。賞其品、品其味、味亦深，看了所有的獲獎(jiǎng)作品，一陣中國風(fēng)撲面吹來，中國印象深刻于作品上。本屆大賽牡丹、瓦房、京劇臉譜、龍、花木蘭、竹、鼓等等傳統(tǒng)中國元素

47、的創(chuàng)新珠寶設(shè)計(jì)，將帶動(dòng)著中國珠寶設(shè)計(jì)的新潮流，同時(shí)也顯示“中國風(fēng)”必將成為珠寶流行時(shí)尚。這批以“中國風(fēng)”為創(chuàng)作風(fēng)格的首飾飾品無論是設(shè)計(jì)理念還是氣質(zhì)上都讓人充滿了完美的中國印象，仿佛讓人置身于傳統(tǒng)的中國文化園中。第五屆珠寶首飾設(shè)計(jì)大賽以 “東方韻味”為題征集作品。一等獎(jiǎng)《錦繡》（圖10）以牡丹為設(shè)計(jì)靈感，擷取自花中之王——牡丹，以奢華、淡定、高貴為核心，演充分繹了牡丹這一“中國印象”的高貴靈動(dòng)的獨(dú)特個(gè)性，盛開的牡丹繞于頸間，流灑于身前，一

48、襲錦繡，將牡丹的奢華傳達(dá)的淋漓盡致。 </p><p>　　4.3.2 國外設(shè)計(jì)大賽作品</p><p>　　由TTF珠寶承辦的“2008 China”國際珠寶設(shè)計(jì)大賽，則以“競技之美”為主題，力圖體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)之美，弘揚(yáng)奧運(yùn)精神，展現(xiàn)民族氣質(zhì)。特別創(chuàng)意大獎(jiǎng)《ELEMENTS》（圖11）以奧運(yùn)五環(huán)為靈感，深入挖掘金、木、水、火、土五行造就和諧世界的哲學(xué)道理，以五個(gè)吊墜表現(xiàn)金木水火土的承接關(guān)系，

49、中國文化得到深刻展現(xiàn)，人文情懷溢于言表[8]。</p><p>　　圖11 《ELEMENTS》</p><p>　　資料來源：Susan．2008CHINA國際珠寶設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品欣賞[J]．中國黃金珠寶,2009.2</p><p>　　4.4 臺(tái)灣首飾設(shè)計(jì)中的中國風(fēng)格</p><p>　　中國臺(tái)灣珠寶設(shè)計(jì)將禪文化、天人合一思想、中國

50、吉祥圖騰、甚至五行風(fēng)水與現(xiàn)代時(shí)尚元素相融合，個(gè)性中處處閃耀著文化基因的光芒。這種以沉淀了數(shù)千年中國傳統(tǒng)紋飾為題材，使時(shí)尚有了深沉的韻味的中西合璧風(fēng)格在世界珠寶業(yè)可謂獨(dú)樹一幟。紅珊瑚是臺(tái)灣最著名的特產(chǎn)寶石，島內(nèi)設(shè)計(jì)師尤其愛好紅珊瑚與翡翠，一紅一綠搭配起來不但討喜，又有中國紅的視覺效果（圖12）。</p><p>　　圖12 紅珊瑚翡翠搭配飾品</p><p>　　資料來源：珠寶之家－h(huán)ttp

51、://www.525zb.com</p><p>　　中國風(fēng)格首飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)</p><p>　　經(jīng)過多年演繹，中國元素的設(shè)計(jì)已不再僅僅停留于對(duì)具體事務(wù)的簡單復(fù)制上，而更多是被抽象和演化。經(jīng)過設(shè)計(jì)師思考演繹的中國元素，具備了更多藝術(shù)深度及文化內(nèi)涵，同樣也更易被時(shí)尚消費(fèi)者接受。隨著后現(xiàn)代主義的到來，人們開始追尋一縷懷舊之情以及幾許思古之幽意?，F(xiàn)代首飾藝術(shù)開始使用各種原始材料和傳統(tǒng)圖形作為設(shè)計(jì)

52、元素，體現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)的尋求和對(duì)自然的親近[9]。</p><p>　　5.1 圖案造型中的中國元素</p><p>　　現(xiàn)代首飾既要緊隨時(shí)代潮流，與時(shí)尚相結(jié)合，又要具有民族特色，其中一個(gè)重要的途徑就是在傳統(tǒng)中尋找具有時(shí)尚潛質(zhì)的元素。首先我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度去研究中國元素與首飾的關(guān)系，中國元素與民族文化、民族精神是互相包涵的，從傳統(tǒng)圖案中汲取營養(yǎng)能夠使首飾在審美和內(nèi)涵上都具有很濃的中國味道

53、。本節(jié)以紋樣和造型這兩個(gè)方面為結(jié)合點(diǎn)，探討中國元素在首飾圖案造型中的應(yīng)用。</p><p><b>　　5.1.1 紋樣</b></p><p>　　紋樣即紋飾與花樣，指在器物上繪成或鑄成的花紋和圖樣。泛指器物上的平面紋飾或器物紋飾的平面展開圖[10]。傳統(tǒng)圖案紋樣里有我們?nèi)≈槐M的靈感來源，“民族的就是世界的”、“傳統(tǒng)的就是現(xiàn)代的”這些理論促使我們不斷地去挖掘傳統(tǒng)

54、的寶藏。</p><p>　?。?）回紋即“回”字形紋飾，是一點(diǎn)為中心，用方角向外環(huán)繞形成的圖案。它是由陶器和青銅器上的雷紋衍化而來的幾何紋樣。寓意吉利深長，蘇州民間稱之為“富貴不斷頭”，回旋曲折的紋飾暗示著好運(yùn)不斷。圖13是象征生生不息活力無限的回形紋戒指。</p><p>　　圖13 回形紋戒指</p><p>　　資料來源：中國珠寶網(wǎng)－h(huán)ttp://www.

55、18gem.com/</p><p>　?。?）云雷紋是以連續(xù)的“回”字形線條構(gòu)成。有的以圓形連接構(gòu)圖，單稱為“云紋”；有的以方形的連續(xù)構(gòu)圖，單稱為“雷紋”。云雷紋或在青銅器上作地紋，用以烘托主題紋飾，或者在服裝中以主紋的形式出現(xiàn)[11]。圖14是以云雷紋為元素設(shè)計(jì)的首飾。這款戒指的紋飾對(duì)傳統(tǒng)云雷紋的變化不大，只是進(jìn)行了簡單的排列組合。</p><p>　　圖14 云雷紋戒指</p

56、><p>　　資料來源：馬漢麟.《中國古代文化常識(shí)》[M]．新世界出版社,2007</p><p>　　（3）“如意”本是隨佛教自印度傳入的佛具，后來逐步發(fā)展為一種表示吉樣的物品，寓意人們向往事事如意。云在古人心中是吉祥和高升的象征，在古人看來，云是常常和圣人在一起的，如意紋與云紋特點(diǎn)常常結(jié)合使用，構(gòu)成意蘊(yùn)四方合一、吉祥如意四合如意云，使原來的如意紋更富于裝飾性。無論是現(xiàn)代還是古代，無論是在服

57、裝染織還是在工藝品中，如意云紋應(yīng)用極為廣泛。同樣，如意紋也廣泛適用于在首飾中。圖15是鑲嵌紅瑪瑙的如意紋鏤空吊墜。 </p><p><b>　　圖15 如意紋吊墜</b></p><p>　　資料來源：李祖定.《中國傳統(tǒng)吉祥圖案》[M].上海，上?？茖W(xué)普及出版社,1992</p><p>　　（4）漢字作為世界上體系最完整，結(jié)構(gòu)最謹(jǐn)嚴(yán)的文字，

58、具有象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等多種手法，可以說是最具張力與創(chuàng)意的文字，例如象形字、甲骨文、篆書里的許多字自身就有很強(qiáng)的圖案性。在我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中向來是圖文結(jié)合，無書不成畫，就連繪畫都叫做字畫，字與畫是不可分割的。我國古老的象形字就是由畫轉(zhuǎn)化而來的。可見漢字自身就具有很好的裝飾性，因此也可直接將文字裝飾在首飾中。圖16為福字翡翠耳環(huán)，古樸大方，蘊(yùn)含著多福的涵義。</p><p>　　圖16 漢字造型耳環(huán)

59、</p><p>　　資料來源：逛街網(wǎng)－h(huán)ttp://www.togj.com</p><p><b>　　5.1.2 造型</b></p><p>　　首飾中往往運(yùn)用人物、走獸、花鳥、器物等形象以及一些中國傳統(tǒng)造型，以及民間諺語，吉語及神故事為題材，通過借喻、象征、諧音等表現(xiàn)手法，反映人們對(duì)美好生活的追求和向往，充分體現(xiàn)了首飾的設(shè)計(jì)精髓。&

60、lt;/p><p>　?。?）我國古錢幣造型多樣，有兵器形、農(nóng)具形、圓形等形狀，具有我國特色的錢幣圖案是首飾設(shè)計(jì)借鑒的好題材。從錢幣的發(fā)展歷程中我們可以選取具有代表性的圖形元素運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)之中。中國古銅錢圖案，圓中帶方，造型簡潔，常?？逃斜硎緯r(shí)代的文字。圖17中的項(xiàng)飾是以中國古銅錢的造型為設(shè)計(jì)元素而設(shè)計(jì)的。</p><p>　　圖17 古銅錢造型首飾</p><p>

61、　　資料來源：郭星．傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代首飾中的表現(xiàn)與應(yīng)用[D]．中國地質(zhì)大學(xué)（北京）,2007</p><p>　　（2）燈籠文化在中國五千年歷史的流傳下成長，直到今日，每逢喜慶日子如中式婚禮、元宵節(jié)和春節(jié)，燈籠都是不可缺少的。每當(dāng)我們?nèi)ナ褂谩⑿蕾p燈籠，細(xì)細(xì)品味其意義時(shí)，會(huì)深切體會(huì)到中國傳統(tǒng)文化對(duì)我們的影響。圖18以紅燈籠的精致吊墜及奧運(yùn)標(biāo)志，在響應(yīng)08奧運(yùn)主題的前提下，將中國文化元素的精髓糅合于其中，新穎別致，特別

62、適合活潑大方又不失東方神韻的中國女性。色彩鮮艷的“燈籠”，搖曳在指間、頸上，映出無限中國風(fēng)情。</p><p>　　圖18 燈籠造型耳環(huán)</p><p>　　資料來源：21世紀(jì)珠寶網(wǎng)－h(huán)ttp://www.21gem.com</p><p>　?。?）中國扇文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，在我國已有三、四千年歷史。源遠(yuǎn)流長的扇子文化也當(dāng)是現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)

63、的靈感來源。在首飾設(shè)計(jì)中將扇子的造型進(jìn)行借鑒，既可以將扇子的韻律之美體現(xiàn)在首飾之中，又可以以扇子的文化氣息來襯托佩戴者的氣質(zhì)。圖19設(shè)計(jì)師將展開的折扇造型運(yùn)用到戒指中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與時(shí)尚的完美結(jié)合。</p><p>　　圖19 扇子造型戒指</p><p>　　資料來源：華夏珠寶網(wǎng)－h(huán)ttp://www.cngem.com/</p><p>　?。?）佛教在我國有著

64、悠久的歷史，各種菩薩、佛、羅漢的形象經(jīng)歷了各個(gè)時(shí)代的演變后，已經(jīng)深入人心，人們把這些形象運(yùn)用到首飾中，佩戴在身上以祈求保佑。中國素有“男戴觀音，女戴佛”的說法，佛教諸神形象常常采用直接引用的方法應(yīng)用于軟玉、翡翠、珊瑚等材質(zhì)的雕刻之中。常見的形象有觀世音（圖20）、彌勒佛、羅漢、寶瓶等。</p><p><b>　　圖20 玉觀音</b></p><p>　　資料來源

65、：七彩云南網(wǎng)站－h(huán)ttp://www.7cyn.com/</p><p>　?。?）十二生肖在我國廣泛流傳，每個(gè)人都有自己的屬相。在中國傳統(tǒng)文化中，屬相與人的“生辰觀念八字”緊密相連，關(guān)系到一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活、升遷、嫁娶、家庭等多個(gè)方面的運(yùn)勢(shì)，對(duì)于一個(gè)人的命運(yùn)至關(guān)重要。我們要緊緊抓住這些人們的傳統(tǒng)精神觀念進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)。圖21為猴屬相金鑲玉吊墜，關(guān)于十二生肖的設(shè)計(jì)種類很多，并且惟妙惟肖。</p>&l

66、t;p>　　圖21 猴屬相金鑲玉吊墜</p><p>　　資料來源：淘寶網(wǎng)－h(huán)ttp://www.taobao.com</p><p>　?。?）在博大的中國傳統(tǒng)文化中，中國圖騰“龍鳳文化”有著悠久的歷史，充滿了神秘的東方色彩，具有濃郁的民族氣息，它貫穿于中國文化、中國飾品文化的發(fā)展，并且擁有強(qiáng)大的生命力，成為千年不衰的表現(xiàn)主題[12]。將龍鳳等形象運(yùn)用到現(xiàn)代首飾中，應(yīng)該注意不同風(fēng)

67、格的首飾應(yīng)使用不同的方法，決不能照搬。如果設(shè)計(jì)婚慶等喜慶首飾，就應(yīng)該致力于體現(xiàn)其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以精致而豐富的形象來烘托喜慶的氣氛。如果是日常佩戴的首飾就不能拘泥于古代龍鳳的繁復(fù)形象，要與現(xiàn)代快節(jié)奏的時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，運(yùn)用概括手段，將圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)。龍紋的表現(xiàn)應(yīng)該重在表現(xiàn)龍的氣勢(shì)，借圖案中所包含的吉祥意蘊(yùn)和深厚的民族情結(jié)，以滿足人們對(duì)祖先的崇拜，滿足人們作為龍的傳人的自豪感（圖22）。</p><p>　　圖22

68、鳳造型吊墜</p><p>　　資料來源：周大福官方網(wǎng)站－h(huán)ttp://www.ctf.com.cn</p><p>　?。?）在中國傳統(tǒng)裝飾中，?？吹揭远喾N姿態(tài)表現(xiàn)的彩帶和“結(jié)”組成的圖案。結(jié)是我國常見的一種裝飾元素，其別致的造型，精美的裝飾效果以及精湛的編結(jié)技藝令人驚談?！敖Y(jié)”的運(yùn)用使人聯(lián)想到“結(jié)發(fā)”、“結(jié)盟”、“誼結(jié)同心”等一切美事好景，是民間極喜愛的美好語言，為幸福、吉利的標(biāo)志。以

69、結(jié)表情，以結(jié)寓意，是中國結(jié)的獨(dú)到之處，人們把美好的祈愿，衷心的祝福，真摯的情感，通過一件件結(jié)飾表現(xiàn)得富于哲理又熱烈赤誠[13]。當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師們將傳統(tǒng)的古典結(jié)藝與現(xiàn)代品位相融合，耳目一新的中國結(jié)首飾充滿了獨(dú)特的韻、氣、神，其中包含的中華民族文化的精髓耐人尋味。例如，圖23鉆石珍珠中國結(jié)耳環(huán)表現(xiàn)出娟秀清亮的現(xiàn)代女性形象。</p><p>　　圖23 中國結(jié)耳環(huán)</p><p>　　資料來源

70、：張兆娟. 現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的時(shí)尚性研究[D].武漢理工大學(xué),2008</p><p>　　5.2 材質(zhì)運(yùn)用中的傳統(tǒng)寶玉石</p><p>　　最具中國傳統(tǒng)特色的寶玉石主要是黃金、翡翠、和田玉、粉紅色電氣石、綠松石、珊瑚等。</p><p>　　中國人對(duì)黃金自古以來就有特殊的感情。黃金是財(cái)富的象征，金黃色代表了喜慶、歡樂?，F(xiàn)代的黃金首飾設(shè)計(jì)的中心是黃金文化，依托源遠(yuǎn)流

71、長的傳統(tǒng)黃金文化，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段進(jìn)行加工再創(chuàng)造，使黃金首飾的傳統(tǒng)內(nèi)涵與現(xiàn)代時(shí)尚有機(jī)結(jié)合，更具有生命力。黃金本身有很多傳統(tǒng)元素，包括黃金文化和黃金裝飾元素，這是不可忽視的設(shè)計(jì)元素，最好表達(dá)點(diǎn)綴效果的是經(jīng)過提煉的中國元素，中國象形文字、獅子、龍鳳等代表中國文化的設(shè)計(jì)元素在黃金飾品中的運(yùn)用越來越多。</p><p>　　翡翠，自古以來一直是東方民族最喜愛的玉石珍品。質(zhì)地好，水頭足的翡翠晶瑩通透光潤無限，觸之柔和清涼

72、，令人心曠神怡，傳統(tǒng)翡翠融入中國元素主題并融合全新的時(shí)尚內(nèi)涵，東方古老的玉石珍品翡翠登上時(shí)尚舞臺(tái)。翡翠飾品是穿著旗袍及各類中式衣衫最佳的飾品。綠色潤澤的色調(diào)和如水的溫柔最能體現(xiàn)婉約的東方風(fēng)情。</p><p>　　珊瑚是珠寶中唯一有生命的千年靈物，千嬌百媚、光澤艷麗、晶瑩剔透、溫潤可人。在古代，珊瑚就被視為祥瑞幸福之物，代表高貴與權(quán)勢(shì)，又稱“瑞寶”，是幸福與永恒的象征。尤其是紅珊瑚與翡翠，一紅一綠搭配起來不但討喜

73、，又有中國紅的視覺效果。</p><p>　　5.3 色彩搭配中的中國顏色</p><p>　　古以紅、黃、青、白、黑為五方正色，紅為五色之首。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，五行中火之對(duì)應(yīng)色為紅，八卦中之離卦象征紅。中國紅是中國人的魂，尚紅習(xí)俗的演變，記載著中國人的心路歷程，經(jīng)過世代承啟、沉淀、深化和揚(yáng)棄，傳統(tǒng)精髓逐漸演變?yōu)橹袊幕牡咨?，彌漫著濃得化不開的積極入世情結(jié)，象征著熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的民族

74、品格，是積淀著深厚歷史文化精髓的色彩[14]。在現(xiàn)代首飾中注入“中國紅”的色彩元素，既有古典意味，又不乏時(shí)尚之感。正紅，是中國紅系列產(chǎn)品的主色，其他色彩多是通過各種形式對(duì)紅色進(jìn)行襯托和點(diǎn)綴，通過別具匠心的設(shè)計(jì)來烘托中國國色的紅色的主題。</p><p>　　近兩年來，翡翠首飾業(yè)迅速發(fā)展，在珠寶首飾中異軍突起，后來居上，同樣品質(zhì)的翡翠價(jià)值呈翻倍趨勢(shì)增長。其原因除了翡翠的稀少外，很重要的一個(gè)原因就是翡翠的顏色。翡翠顏

75、色多樣，綠色、紫色、紅色、白色以及多種顏色交織于一體的“春色”，十分美觀、耐看。中國人認(rèn)為翡翠的顏色以綠色為最佳，常常不惜重金也要獲得青翠欲滴的翡翠首飾[15]。其實(shí)這也是與我國傳統(tǒng)的色彩觀念有著密切的聯(lián)系的，自古以來我國的色彩觀念就是以鮮艷、醒目為佳，而且這些顏色常常還具有吉祥的意義。翡翠的案例說明了根植于我們本民族傳統(tǒng)文化的首飾是極容易為人們所接受，并深受人們喜愛的，我國傳統(tǒng)圖案的色彩是根植于我國特有的傳統(tǒng)文化之中的。</p&

76、gt;<p>　　中國風(fēng)格首飾市場的發(fā)展</p><p>　　中國元素、中國風(fēng)時(shí)下正熱，并以各種形式代表中國形象頻繁出現(xiàn)在世人面前。以濃郁的中國風(fēng)吸引市場消費(fèi)目光的設(shè)計(jì)風(fēng)格，相信是將來珠寶設(shè)計(jì)開發(fā)成功之道之一，也是珠寶首飾行業(yè)引領(lǐng)珠寶時(shí)尚發(fā)展的道路。</p><p>　　6.1 中國風(fēng)格首飾的品牌化</p><p>　　隨著近幾年工藝水平和設(shè)計(jì)水平的

77、提高，中國元素首飾從最開始的鳳毛麟角發(fā)展到今天，已得到眾多消費(fèi)者的喜愛。中國元素的運(yùn)用也更加豐富，題材更加廣泛，工藝也更加精良。許多珠寶公司借助精湛的工藝，把“中國風(fēng)”首飾做成了特色，做成了招牌。</p><p>　　在消費(fèi)市場日益規(guī)范化的當(dāng)前，品牌化已逐步為人們認(rèn)同，多數(shù)消費(fèi)者傾向于選擇有品牌影響力的產(chǎn)品作為消費(fèi)目標(biāo)。而品牌樹立的關(guān)鍵就在于品牌的差異化以及品牌的附加值。打造知名品牌，解決品牌個(gè)性化問題，提高品牌

78、附加值是當(dāng)前珠寶品牌“走”市場的根本途徑。中國風(fēng)首飾的品牌化要非常注重創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以中國傳統(tǒng)元素為主題，融合了時(shí)代潮流，再加上獨(dú)具中國韻味的東方羞澀之美，造就獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。針對(duì)珠寶品牌同質(zhì)化現(xiàn)象、行業(yè)現(xiàn)狀和發(fā)展大勢(shì)，以及消費(fèi)者對(duì)個(gè)性的追求，首飾設(shè)計(jì)師們?cè)趧?chuàng)新的同時(shí)更多地從傳統(tǒng)民族中汲取相關(guān)造型因素，在時(shí)髦輪廓中穿插、嫁接民族的手工藝，使珠寶首飾極具濃郁的懷舊復(fù)古氣息，從而豐富首飾的多元化風(fēng)格，使傳統(tǒng)文化間的精髓相互融合、相互碰撞出火花，

79、和諧地發(fā)展[16]。將自己定位為中國元素品牌，獨(dú)特品味、內(nèi)涵豐富，只有這樣，才能讓中國珠寶首飾業(yè)在吸收外來文化的同時(shí)不斷地注入民族血液，打造出具有東方韻味的民族首飾，打造出“中國風(fēng)”首飾品牌，引領(lǐng)中國珠寶發(fā)展。</p><p>　　6.2 中國風(fēng)格首飾的國際化</p><p>　　從眾多的國外設(shè)計(jì)師的作品中可以看出，國外的設(shè)計(jì)師絕大多數(shù)都對(duì)中國文化有深入的了解，在對(duì)中國文化的設(shè)計(jì)運(yùn)用上，

80、有時(shí)候比中國的珠寶設(shè)計(jì)師還要大膽，如運(yùn)用“金、木、水、火、土”五行概念來進(jìn)行設(shè)計(jì)。外國設(shè)計(jì)師對(duì)中國的文化了解到如此深入和細(xì)膩更是令我們?yōu)橹駣^，這表明中國的文化已經(jīng)深入到了全球各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)也給了中國珠寶企業(yè)家一個(gè)信息，中國珠寶產(chǎn)業(yè)目前已經(jīng)初步具備了走出去的條件，中國文化依舊是國際時(shí)尚潮流趨勢(shì)中不可缺少的主流力量[17]。</p><p>　　在全世界范圍內(nèi)，在我們行業(yè)中，對(duì)中國傳統(tǒng)文化元素的大量運(yùn)用，包括運(yùn)用一

81、些中國元素和素材來進(jìn)行創(chuàng)造和設(shè)計(jì)是中國市場的一種期待，同時(shí)也是全世界范圍內(nèi)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)不斷增長、中國影響力不斷強(qiáng)大的一種自然反應(yīng)。所以在品牌的打造過程中，不能夠僅僅是吸收民族的母體文化，而應(yīng)該是廣泛的吸收全人類的文化，把自身融入全球激勵(lì)的競爭和頻繁的溝通交流中，這樣才能形成東西方文化和全人類可以傳承的高度結(jié)合的文化，也才能打造出全球化的強(qiáng)勢(shì)品牌。中國珠寶企業(yè)要發(fā)展，一定要有廣泛的、頻繁的、全球范圍的交流和溝通，只有在高度的交流、溝通和競爭

82、過程中才能產(chǎn)生新的靈感，產(chǎn)生新的競爭力，才能夠發(fā)現(xiàn)自己的長處和短處，才能夠?qū)ふ业揭粭l有自己特色的、無可替代的發(fā)展道路。</p><p><b>　　7 結(jié)論</b></p><p>　?。?）首飾設(shè)計(jì)愈來愈被國內(nèi)首飾界重視，但因多方面的原因，設(shè)計(jì)領(lǐng)域的整體狀況尚不盡人意，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：流行風(fēng)格單一、品牌意識(shí)薄弱、首飾缺乏文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)思路不夠開闊。</p

83、><p>　　（2）我國現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣，主要有簡約風(fēng)格、自然風(fēng)格、民族風(fēng)格、品牌風(fēng)格和中國風(fēng)格等不同的風(fēng)格類型。</p><p>　　（3）從國外珠寶品牌、國內(nèi)婚慶首飾、首飾設(shè)計(jì)大賽作品和臺(tái)灣首飾中發(fā)現(xiàn)，中國風(fēng)格首飾的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在圖案造型運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素、材質(zhì)運(yùn)用中國傳統(tǒng)寶玉石和色彩搭配使用中國顏色等方面。</p><p>　?。?）在首飾設(shè)計(jì)中對(duì)中國傳統(tǒng)文化元