畢業(yè)論文----酒類現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)新觀點(diǎn)

1、<p>　　分類號(hào) 密級(jí) </p><p>　　U D C 編號(hào) </p><p>　　本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì)) </p><p>　　題目 《酒類現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)新觀

2、點(diǎn)》 </p><p>　　系 別 藝術(shù)設(shè)計(jì) </p><p>　　專 業(yè) 名 稱 視覺(jué)傳達(dá) </p><p>　　年 級(jí) </p><p>　　指 導(dǎo) 教 師 <

3、;/p><p><b>　　二0一0年四月</b></p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　內(nèi)容摘要 ………………………………………………………………05</p><p>　　內(nèi)容摘要（翻譯）………………………………………………………06</p><p&

4、gt;　　前 言 ………………………………………………………………07</p><p>　　第一章 包裝設(shè)計(jì)新觀點(diǎn)述 …………………………………………08</p><p>　　第一節(jié) 包裝設(shè)計(jì)的來(lái)源 ………………………………………08</p><p>　　第二節(jié) 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念 ……………………………………08</p><p>

5、　　一、 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)介紹………………………………………08</p><p>　　二、 現(xiàn)代包裝的意義…………………………………………09</p><p>　　第二章 新觀點(diǎn)之酒與包裝 …………………………………………09</p><p>　　第一節(jié) 酒文化介紹 ……………………………………………09</p><p>　　一、 精神的傳

6、承 ……………………………………………09</p><p>　　二、 酒與人生 ………………………………………………09</p><p>　　第二節(jié) 酒神精神 ………………………………………………11</p><p>　　第三節(jié) 傳統(tǒng)酒類包裝 …………………………………………11</p><p>　　第三章 酒類現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)新觀點(diǎn) …

7、………………………………12</p><p>　　第一節(jié) 傳統(tǒng)元素運(yùn)用……………………………………………12</p><p>　　第二節(jié) 環(huán)保性設(shè)計(jì)………………………………………………12</p><p>　　第三節(jié) 綠色包裝…………………………………………………13</p><p>　　一、現(xiàn)代包裝與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合…………………………1

8、4</p><p>　　二、過(guò)度包裝……………………………………………………14</p><p>　　三、有關(guān)綠色包裝法律調(diào)控……………………………………14</p><p>　　四、國(guó)外對(duì)綠色包裝的法律調(diào)控………………………………15</p><p>　　第四章 結(jié)束語(yǔ) ………………………………………………………16</p>

9、<p>　　參考文獻(xiàn) ………………………………………………………………17</p><p>　　致 辭 ………………………………………………………………18</p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　一套成功的酒類包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，不光要在外觀上效果好，更著重的是要體現(xiàn)酒文化。追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿

10、及榮辱，是中國(guó)酒神精神的精髓所在。世界文化現(xiàn)象有著驚人的相似之處，西方的尼采認(rèn)為，酒神精神喻示著情緒的發(fā)泄，是拋棄傳統(tǒng)束縛回歸原始狀態(tài)的生存體驗(yàn)，人類在消失個(gè)體與世界合一的絕望痛苦的哀號(hào)中獲得生的極大快意。</p><p>　　關(guān)鍵詞：文化現(xiàn)象 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì) 酒神精神 過(guò)度包裝</p><p>　　Abstract: </p><p>　　Wine packa

11、ging design a successful product, not only to good effect in appearance, more emphasis is to reflect the wine culture.Pursuit of absolute freedom, to forget Cyril and honor life and death, is the essence of Dionysian spi

12、rit. Cultural phenomena are surprisingly similar to the West, Nietzsche believes that the spirit of Dionysus metaphor for the emotions, is to abandon the traditional return to the original state of life bound experience

13、of the human individual and the world-one in the d</p><p>　　Key word: Cultural Phenomenon Modern Packaging Design Dionysian spirit Excessive packaging</p><p><b>　　前 言</b>

14、</p><p>　　德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和它的民族。包裝作為一種文化現(xiàn)象，同藝術(shù)作品一樣，也應(yīng)當(dāng)屬于它的時(shí)代與民族。 在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，不論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)的都應(yīng)當(dāng)充分張揚(yáng)自己的民族特色，因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?。在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中，除了吸收國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念與科學(xué)技術(shù)外，繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格同樣具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。 </p><p>　　“物品

15、想要轉(zhuǎn)化為消費(fèi)物就必須成為一種記號(hào)?”在今天成熟型消費(fèi)社會(huì)里,消費(fèi)者所追求的已不再是一個(gè)作為物品的商品，只有在重視產(chǎn)品內(nèi)在質(zhì)量和開發(fā)新產(chǎn)品的同時(shí)，重視商品包裝的策略，不斷探索，才能使自己的產(chǎn)品在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地?</p><p>　　本文在淺論酒類現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的同時(shí)還分析了綠色包裝的重要性，希望在藝術(shù)與科技完美結(jié)合下美化商品和傳達(dá)信息，并實(shí)現(xiàn)綠色包裝，走可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)道路，這對(duì)建構(gòu)以及豐富和發(fā)展21

16、世紀(jì)人類的生態(tài)倫理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。</p><p><b>　　包裝設(shè)計(jì)概述</b></p><p>　　第一節(jié) 包裝設(shè)計(jì)的來(lái)源</p><p>　　早在原始社會(huì)，原始人為了儲(chǔ)存食物與攜帶食物，采用樹葉、貝殼、竹筒、葫蘆等大自然材料來(lái)包裝食物，目的在保護(hù)、儲(chǔ)存和移動(dòng)其食物或物品，這就是最原始的包裝。</p><

17、;p>　　而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上是進(jìn)人20世紀(jì)以后開始的，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的全球化擴(kuò)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，包裝的發(fā)展也進(jìn)人了全新時(shí)期。主要表現(xiàn)有如下幾個(gè)方面:</p><p>　　新的包裝材料、容器和包裝技術(shù)不斷涌現(xiàn)</p><p>　　包裝機(jī)械的多樣化和自動(dòng)化</p><p><b>　　包裝印刷技術(shù)的進(jìn)展</b></p>

18、;<p><b>　　包裝測(cè)試的進(jìn)展</b></p><p>　　包裝設(shè)計(jì)進(jìn)一步科學(xué)化，現(xiàn)代化</p><p>　　第二節(jié) 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的理念</p><p>　　著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說(shuō)過(guò)“在人類社會(huì)生活中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要”?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)正是一門以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科。<

19、;/p><p>　　一、 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)介紹</p><p>　　廣義的現(xiàn)代包裝，可以看做是用高超的藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，以最合理的價(jià)格、精確的量值，在預(yù)定的時(shí)間內(nèi)，使產(chǎn)品經(jīng)運(yùn)輸、保管、搬運(yùn)、完美的到達(dá)預(yù)定的地點(diǎn)入庫(kù)，然后轉(zhuǎn)運(yùn)到商店等處銷售或使用，以達(dá)到保護(hù)產(chǎn)品，便于使用和運(yùn)輸、儲(chǔ)存，并有助于銷售的一種技術(shù)措施。</p><p>　　二、 現(xiàn)代包裝的意義</p>

20、<p>　　現(xiàn)代包裝，是最早也是最完善地使產(chǎn)品與文化融為一體的結(jié)合物，包裝使產(chǎn)品高度商品化，原始的產(chǎn)品是缺乏包裝的。俗話說(shuō)：貨賣一張皮?！捌ぁ焙苊溃坏苜u，而且能賣上好價(jià)錢。中國(guó)古代就有“買櫝還珠”的典故，可見(jiàn)包裝之美學(xué)的重要性。這就要求我們的產(chǎn)品包裝做到精美，能帶給顧客賞心悅目的感覺(jué)，能誘惑顧客的欲望，給顧客一個(gè)感性的購(gòu)買理由。</p><p><b>　　第二章 酒與包裝</b&

21、gt;</p><p>　　第一節(jié) 酒文化介紹</p><p>　　酒文化是中華民族幾千年傳承的一種東西，他已經(jīng)不光光是一種飲料了。他更代表著一種文化，一種物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p><p><b>　　一、精神的傳承</b></p><p>　　一套成功的酒類包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，不光要在外觀上效果好，更著重的是要體現(xiàn)酒文化。追

22、求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國(guó)酒神精神的精髓所在。世界文化現(xiàn)象有著驚人的相似之處，西方的尼采認(rèn)為，酒神精神喻示著情緒的發(fā)泄，是拋棄傳統(tǒng)束縛回歸原始狀態(tài)的生存體驗(yàn)，人類在消失個(gè)體與世界合一的絕望痛苦的哀號(hào)中獲得生的極大快意。</p><p><b>　　二、 酒與人生</b></p><p>　　酒是多種化學(xué)成份的混合物，酒精是其主要成份，除此之外，還有水和眾多

23、的化學(xué)物質(zhì)。在酒與人生的關(guān)系問(wèn)題上。</p><p>　　著名詩(shī)人艾青對(duì)《酒》的描述是精警而生動(dòng)的：  她是可愛(ài)的， 具有火的性格， 水的外形，  她是歡樂(lè)的精靈； 哪兒有喜慶， 就有她光臨。  她真是會(huì)逗， 能讓你說(shuō)真話， 掏出你的心。  她會(huì)使你 忘掉痛苦， 喜氣盈盈。  喝吧，為了勝利！喝吧，為了友誼！ 喝吧，為了愛(ài)情！

24、0; 你可要當(dāng)心， 在你高興的時(shí)候， 她會(huì)偷走你的理性。  不要以為她是水， 能撲滅你的煩憂， 她是倒在火上的油。  會(huì)使聰明的更聰明， 會(huì)使愚蠢的更愚蠢。</p><p><b>　　第二節(jié) 酒神精神</b></p><p>　　酒,在人類文化的歷史長(zhǎng)河中占據(jù)了很高的歷史地位,甚至于跳脫了一種飲料的存在,成為文化精神的象征和媒介

25、。而在我國(guó),白酒文化體現(xiàn)出的人文精神象征就更為特別,即酒神精神的象征。</p><p>　　酒神精神以道家文化為源頭,莊周主張“物我合一,天人合一,齊一生死”,高唱絕對(duì)自由之歌。寧愿做自由在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜,也不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。忘卻生死榮辱,追求絕對(duì)的自由,這里的自由指的不僅僅是身體上,還有精神上的層面。對(duì)他們而言,酒就是到達(dá)那個(gè)層面的必須工具。</p><p>　　所

26、以,中國(guó)的白酒文化可以源源千年而不絕。酒神杜康形象可以如此深入人心。</p><p>　　第三節(jié) 傳統(tǒng)酒類包裝</p><p>　　酒,自從誕生發(fā)明以來(lái),一直需要一個(gè)容器,就是酒瓶。而在我國(guó),更多的是酒罐,酒盅,酒杯。最早的酒器是用黏土,后來(lái)漸漸的有了青銅器,銀器,陶瓷酒瓶則是再后來(lái)才出現(xiàn)。但是由于其相對(duì)低廉的造價(jià),得到了廣大民眾的喜愛(ài)。各種陶瓷酒器出現(xiàn)的年代是元朝。而到了現(xiàn)代,酒器已經(jīng)

27、逐漸被玻璃這一科技產(chǎn)品所壟斷。其晶瑩通透的特點(diǎn),與酒的消費(fèi)定位很是適宜。而低廉的造價(jià)就更是其絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。</p><p>　　圖 1 圖 2</p><p>　　第三章 酒類現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)</p><p>　　第一節(jié) 傳統(tǒng)元素的運(yùn)用</p><p>　　“只有民族的才是世界的”這句話時(shí)刻警醒著

28、當(dāng)代設(shè)計(jì)師去探求、去運(yùn)用、去體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,展現(xiàn)中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化進(jìn)程是一種文化性質(zhì)的轉(zhuǎn)化，是對(duì)傳統(tǒng)樣式的形態(tài)進(jìn)行重新分解組合，以獲得革古鼎新的效果，這種轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化在時(shí)間性、空間性上對(duì) “全球化”的某種延承 。</p><p>　　包裝設(shè)計(jì)不能拋棄它的傳統(tǒng)文化根基,因此傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用得相當(dāng)廣泛，例如：傳統(tǒng)的圖形符號(hào)、書法、臉譜、民間剪紙等等。傳統(tǒng)包裝是中

29、華民族文化和精神內(nèi)涵的一種表現(xiàn)形式。</p><p>　　無(wú)論那一個(gè)時(shí)代的包裝都必須于當(dāng)時(shí)的潮流相結(jié)合，各個(gè)時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)都有不同的形式和內(nèi)容，而這不同的形式和內(nèi)容就體現(xiàn)在傳統(tǒng)與時(shí)代的結(jié)合之中。 </p><p>　　圖 3 圖4 圖5 </p><p>　

30、　第二節(jié) 環(huán)保性設(shè)計(jì)</p><p>　　環(huán)境保護(hù)是指人類為解決現(xiàn)實(shí)的或潛在的環(huán)境問(wèn)題，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動(dòng)的總稱。其方法和手段有工程技術(shù)的、行政管理的，也有法律的、經(jīng)濟(jì)的、宣傳教育的等。</p><p>　　當(dāng)前，環(huán)境保護(hù)成為涉及每個(gè)企業(yè)和個(gè)人發(fā)展的重要課題，維持生態(tài)平衡的包裝設(shè)計(jì)將著眼于維持人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，盡量減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞這一戰(zhàn)

31、略高度來(lái)實(shí)施的設(shè)計(jì)策略，以維持生態(tài)平衡的包裝設(shè)計(jì)促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化與社會(huì)的發(fā)展。</p><p>　　深入發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想，并加以新的闡釋，將有利于我們落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和消費(fèi)，維持自然生態(tài)平衡，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，有利于解決當(dāng)今困擾人類生存與發(fā)展的生態(tài)危機(jī)，促進(jìn)人與自然的和諧共進(jìn)。這對(duì)建構(gòu)以及豐富和發(fā)展21世紀(jì)人類的生態(tài)倫理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。</p><

32、p>　　“ 勒羌”牌青稞酒采用玻璃材質(zhì)做容器，因?yàn)椴Ａ靠梢曰厥眨憩F(xiàn)中國(guó)白酒的玲瓏剔透的酒質(zhì)，玻璃最有效，而且產(chǎn)品系列化，品質(zhì)的一致化，罐裝生產(chǎn)批量化都具有較好的工藝實(shí)施優(yōu)點(diǎn)。玻璃瓶的單價(jià)也比陶瓷低，比較符合成本定位目標(biāo)。就包裝設(shè)計(jì)的系統(tǒng)考慮來(lái)說(shuō)，成本的有效控制是產(chǎn)品獲利的有效途徑，也減少給消費(fèi)者的無(wú)意義負(fù)擔(dān)，避免對(duì)消費(fèi)者的傷害。</p><p><b>　　圖 6</b></

33、p><p><b>　　第三節(jié) 綠色包裝</b></p><p>　　綠色包裝的概念，所謂的綠色包裝，指的就是能夠再循環(huán)利用、再生利用或自然降解，并在產(chǎn)品的全生命周期中對(duì)人體和環(huán)境不會(huì)造成危害的適度包裝。</p><p>　　一、現(xiàn)代包裝與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合</p><p>　　適合于環(huán)境保護(hù)的綠色設(shè)計(jì)是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，

34、從而為現(xiàn)代竹包裝的設(shè)計(jì)創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件。"勒羌"牌青稞酒的包裝設(shè)計(jì), 用竹來(lái)模仿原木的質(zhì)地, 這是設(shè)計(jì)家實(shí)地了解和熟悉了用麻、絲、竹等纖維，并從中得到啟發(fā)設(shè)計(jì)出的，其外部造型線條柔和，而瓶中央的紅色方塊上的"勒羌"而字雄勁有力，具有濃厚傳統(tǒng)民族特色而又不失強(qiáng)烈現(xiàn)代感。</p><p><b>　　二、 過(guò)度包裝</b></p><

35、;p>　　過(guò)度包裝，用專家的話說(shuō)就是：包裝的耗材過(guò)多、分量過(guò)重、體積過(guò)大、成本過(guò)高、裝潢過(guò)于華麗、說(shuō)詞過(guò)于溢美等。</p><p>　　包裝設(shè)計(jì)是創(chuàng)造商品附加值的方法之一。“包裝常常比里面的產(chǎn)品還重要”，這句話道出了包裝的附加價(jià)值取向含義?！昂民R配好鞍”也誤導(dǎo)出一個(gè)感性化的謬論——“配好鞍的一定是好馬”。 目前，對(duì)商品進(jìn)行過(guò)度包裝的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，不少包裝已經(jīng)背離了其應(yīng)有的功能。最典型的當(dāng)屬月餅營(yíng)銷，與其說(shuō)是

36、品牌大戰(zhàn)不如說(shuō)是包裝大戰(zhàn)。</p><p>　　圖 7 圖 8</p><p>　　三、有關(guān)綠色包裝法律調(diào)控</p><p>　　一般認(rèn)為，綠色包裝是指對(duì)生態(tài)環(huán)境和人體健康無(wú)害，能循環(huán)復(fù)用和再生利用或降解腐化，可促進(jìn)持續(xù)發(fā)展的包裝。綠色包裝雖然是順應(yīng)人民的環(huán)保要求而產(chǎn)生的，但綠色包裝在任何國(guó)家都無(wú)法依靠市場(chǎng)自發(fā)實(shí)現(xiàn)

37、；而且，綠色包裝愈來(lái)愈成為綠色壁壘的重要方向，對(duì)國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生了愈來(lái)愈重要的影響。</p><p>　　綠色包裝在世界范圍內(nèi)的推廣證明，對(duì)綠色包裝進(jìn)行法律調(diào)控是必不可少和卓有成效的。國(guó)內(nèi)目前用法律、法規(guī)對(duì)綠色包裝實(shí)施調(diào)控 , 還存在一些不足 , 所以應(yīng)建立和完善這些法律、法規(guī) , 加大對(duì)包裝綠色化的調(diào)控。包裝界深感綠色包裝勢(shì)在必行 , 因此對(duì)進(jìn)一步加大用法律手段保障綠色包裝的呼聲很高。</p><

38、;p>　　四、國(guó)外對(duì)綠色包裝的法律調(diào)控</p><p>　　(1) 德國(guó)對(duì)綠色包裝的法律調(diào)控</p><p>　　德國(guó)1991年通過(guò)了《德國(guó)包裝法令》，1998年根據(jù)《包裝及包裝廢棄物指南》修訂。1996年頒布實(shí)施了《循環(huán)經(jīng)濟(jì)與廢物管理法》，規(guī)定商品生產(chǎn)者和經(jīng)銷者回收包裝垃圾，要求容器及包裝物要貼綠色標(biāo)志，綠色標(biāo)志使用費(fèi)由包裝垃圾再生利用的難易程度而定。為了盡量減少支付綠色標(biāo)志使用費(fèi)

39、，有關(guān)企業(yè)在容器及包裝材料上力求使包裝簡(jiǎn)單方便。</p><p>　　(2) 英國(guó)對(duì)綠色包裝的法律調(diào)控</p><p>　　1996年5月通過(guò)《包裝廢棄物條例》。1993年由包裝業(yè)與28家公司組建了一個(gè)“生產(chǎn)者責(zé)任工業(yè)集團(tuán)”，在全國(guó)推廣包裝廢棄物收集與再利用處理系統(tǒng)，由80％的居民參與其活動(dòng)，地方政府也負(fù)責(zé)組織回收分類。</p><p>　　(3) 美國(guó)對(duì)綠色包裝的

40、法律調(diào)控</p><p>　　侵權(quán)救濟(jì)制度。美國(guó)的聯(lián)邦法律明確禁止欺騙性包裝，凡包裝體積明顯超過(guò)商品本身的10％以及包裝費(fèi)用明顯超出商品的30％，就應(yīng)判定為侵害消費(fèi)者權(quán)益的“商業(yè)欺詐”，這就是欺騙性包裝。</p><p><b>　　結(jié)束語(yǔ)</b></p><p>　　美學(xué)家宗白華先生認(rèn)為意境是一個(gè)有高度、深度、闊度的想像空間。一切審美活動(dòng)的最

41、后都是指向欣賞，設(shè)計(jì)的最終意義是被欣賞和接受。欣賞是藝術(shù)境界的完成階段，也是意境創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)目的。中國(guó)傳統(tǒng)元素根植于傳統(tǒng)民族文化之中，體現(xiàn)出了儒家、道家追求和諧統(tǒng)一思想。　因此，我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)遵循"古為今用"和"取其精華，棄其糟粕"的原則，把中國(guó)傳統(tǒng)元素與民族時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出具有生機(jī)和活力的優(yōu)秀包裝作品。</p><p><b>　　參考文

42、獻(xiàn)：</b></p><p>　?。?］ 曾迪來(lái).現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)［M］.湖南：中南大學(xué)出版社2005 ［2］ 拉茲羅?魯斯，喬治?L?威本佳；趙黎明譯.包裝設(shè)計(jì)圖形手冊(cè)［M］.沈陽(yáng)：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2002 ［3］王安霞.包裝裝潢設(shè)計(jì)［M］.河南：河南大學(xué)出版社，2004 ［4］ 王章旺. 包裝分類設(shè)計(jì)-設(shè)計(jì)基礎(chǔ)［M］.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社2001 ［5］《中國(guó)酒文化》一書［6］宗白華.

43、美學(xué)散步［M］上海：上海人民出版社 2006</p><p><b>　　致 謝</b></p><p>　　飲其流時(shí)思其源，成吾學(xué)時(shí)念吾師，在此論文完成之際，謹(jǐn)向我尊敬的老師們致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。在學(xué)業(yè)的階段，老師都將他們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)心得毫無(wú)保留的傳授給我們，給我們耐心的指導(dǎo)，并給我搭建了良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。在生活和思想方面，老師給予我的慈母般的細(xì)心關(guān)懷與循循善

44、誘的教誨，使我深切感受到做一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師的前提是學(xué)會(huì)做人。無(wú)法用言語(yǔ)形容感激，惟愿師生情誼一生延續(xù)。</p><p>　　與這些老師的近距離接觸,也讓我深深感動(dòng)于他們治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)學(xué)生的赤誠(chéng)之心。大學(xué)之大，不在于大樓，而在于大師，他們，無(wú)愧于大師的稱謂。另外，向在工作之余還要抽出時(shí)間對(duì)我的論文進(jìn)行評(píng)閱及考核并提出寶貴意見(jiàn)的各位專家、教授致以最衷心的感謝！</p><p>　　大學(xué)四年朝夕

45、相處的同學(xué)也是寶貴的財(cái)富。感謝同室好友讓我獲得了情同手足的真摯友情，我們一起開心玩鬧、互相傾聽、探討未來(lái)的時(shí)光，這些都將成為我大學(xué)四年的美好回憶。感謝所有師兄弟妹、同學(xué)、朋友們，是你們的情誼和幫助，讓我感到踏實(shí)溫暖。祝福我們都能快樂(lè)，今后常有相聚時(shí)候。 </p><p>　　通過(guò)此次的論文，我學(xué)到了很多知識(shí)，跨越了傳統(tǒng)方式下的教與學(xué)的體制束縛，在論文的寫作過(guò)程中，通過(guò)查資料和搜集有關(guān)的文獻(xiàn)，培養(yǎng)了自學(xué)能力和動(dòng)手能