培養(yǎng)道德選擇能力

1、<p><b>　　培養(yǎng)道德選擇能力</b></p><p><b>　　編者按： </b></p><p>　　有學者指出:“現(xiàn)代青少年中的種種非道德行為，并非是由于社會進步所導致的道德上的倒退，它恰恰更多地表現(xiàn)為一種道德上的無知，缺乏在復雜的社會現(xiàn)實面前的道德選擇能力以及以理性和基本道德信念為基礎的道德精神?！?</p>

2、<p>　　本刊改版后內(nèi)容以全面反映校園文化為主，提倡素質(zhì)教育，與各學校師生共同發(fā)展成長?，F(xiàn)刊登此類文章，希望讀者可就此展開討論。關(guān)于以上觀點，您有任何想法、任何建議，請與本刊編輯部聯(lián)系。 </p><p><b>　　一、引言 </b></p><p>　　伴隨著當前改革開放、經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，我國文化價值觀念領域產(chǎn)生了深刻的變化，突

3、出的特點是單一的文化價值觀念被打破，各種各樣的文化價值觀念交織在一起，逐漸形成了多元并存的文化格局――多元文化世界。面對紛至沓來的多元文化，很多青少年不知如何選擇，失去了判斷真假、善惡、美丑的標準，他們的道德追求缺乏目標，道德意識變得淡漠，行為方式也出現(xiàn)混亂。有學者指出:“現(xiàn)代青少年中的種種非道德行為，并非是由于社會進步所導致的道德上的倒退，它恰恰更多地表現(xiàn)為一種道德上的無知，缺乏在復雜的社會現(xiàn)實面前的道德選擇能力以及以理性和基本道德信

4、念為基礎的道德精神?！保ㄒ走B云，2003）當代青少年學生對于千百年來人類所確立的一些基本道德信念、人生價值、善惡的界限等產(chǎn)生了懷疑，這些都影響到他們的價值觀念與道德選擇，使其陷入嚴重的道德困境之中。而學校又沒有根據(jù)社會的變化對道德教育的內(nèi)容、方法、途徑等作出與時俱進的調(diào)整，沒有注重培養(yǎng)起青少年學生面對復雜的社會現(xiàn)實，獨立進行道德判斷與選擇的能力。結(jié)果青少年學生也就不能對他們自己的道德行為承擔責任，導致他們道德責任感的失落、道德行為的失范

5、。因此，傳統(tǒng)的順從式道德</p><p><b>　　二、目前的問題 </b></p><p>　　長期以來，德育的“灌輸論”將青少年學生視為容器，認為學生應該按教育者輸入的知識來進行塑造，而忽視了學生作為獨立個體的能動性、差異性、創(chuàng)造性，忽視了學生在知識、品德、行為形成過程中的理解、判斷和選擇的重要作用，結(jié)果培養(yǎng)出來的都是聽話乖巧的學生，道德選擇能力的缺乏也就成為必

6、然的結(jié)果。這在理論上的荒謬性已是人所共知的常識，在實踐上的失誤也是俯拾皆是。然而面對當前日益劇烈、復雜的多元化的道德沖突，如果學生仍然不能明辨是非、分清好壞，不能進行自主的選擇，就會變得茫然失措，導致道德責任感的缺乏、道德行為的失范，進而必然影響青少年身心的健康和諧發(fā)展。那么，當前我國青少年學生的道德選擇能力狀況如何呢? </p><p>　　1、青少年的道德認知水平不高 </p><p>

7、;　　當代青少年的選擇意識、道德主體意識在不斷增強，但其道德認知的水平還不夠高，其道德認知仍處于矛盾與困惑之中，因而其道德選擇行為帶有較多的非理性成分。受社會經(jīng)驗及判斷能力的局限，青少年道德選擇行為往往呈現(xiàn)出不確定性和盲目性的特點，在進行選擇時常常有不能確定孰是孰非的感覺，于是經(jīng)常變換自己的道德立場。在學校是聽話守紀、循規(guī)蹈矩、服從權(quán)威的“好學生”，但是他們?nèi)狈Φ赖路治?、判斷、選擇能力，一旦在多元文化現(xiàn)實中進行道德行為選擇時就出現(xiàn)了困惑

8、和矛盾，便會感到茫然不知所措，不知道應該相信誰或者學習誰，在困惑之中開始懷疑自己曾經(jīng)遵守和信奉的道德規(guī)范及道德觀念的正確性，對道德信念發(fā)生了動搖，如“見義勇為”、“舍己為人”、“誠實勞動”、“勤儉節(jié)約”等。在訪談中，從學生對“如果你遇到‘考試作弊’這類事情時，你會怎么做?”這一問題的回答可以看出，多數(shù)學生的道德認知還比較模糊，不知道應不應該去親為。 </p><p>　　2、青少年的道德選擇能力不強 </p

9、><p>　　在多元文化背景下，青少年的思想觀念、文化視野等得到了前所未有的發(fā)展，他們對社會價值取向及思想道德現(xiàn)象的敏感程度和接觸程度在廣度和深度上也大大超過了以往任何一個時代。隨著社會文化的多元化，青少年道德選擇的內(nèi)容變得越來越豐富，而道德選擇內(nèi)容的擴充意味著道德選擇可能性的擴大。需要指出的是，雖然青少年道德選擇空間在不斷擴大，但其道德選擇的能力還不夠強。在道德選擇問題上，有很大一部分青少年缺乏必要的道德認知、自我

10、判斷力，存在自主選擇能力還不高的問題，在面臨道德選擇時表現(xiàn)出搖擺不定或是隨大流的心理，甚至有的作出非理性的或不道德的行為選擇。 </p><p>　　3、青少年道德認知與道德行為脫節(jié) </p><p>　　青少年學生由于自控力、道德行為能力的缺乏，道德理論雖熟記于心，但沒有真正內(nèi)化為自己的道德意識，在實踐中就背離所“掌握”的理論，行為上違背道德規(guī)范。例如，他們在觀念上認同班規(guī)校紀，但在行動

11、上卻要違背；在觀念上認同集體主義道德原則，在行動上卻奉行注重個人利益的價值取向；對見義勇為的英雄贊嘆不已，而自己身處其境時卻猶豫不決、明哲保身。其次，學校為不斷提升青少年思想道德素養(yǎng)，會同社會各界開展了多種多樣的青少年道德實踐活動，如青年志愿者服務、敬老愛幼活動、愛心募捐活動等，許多青少年能積極參加這些活動，使自己的道德實踐能力不斷提高。但當前仍有部分青少年缺乏按照自己的道德觀念進行道德選擇的能力，有的為環(huán)境所左右，不知如何進行選擇；有

12、的為了維持同伙伴的良好關(guān)系，而放棄自己的想法或信念；有的想做卻又不敢去做本來應該做的事，反而做了一些不應該的、不道德的事。如青少年網(wǎng)絡不道德行為、考試作弊等誠信缺失現(xiàn)象，有很多都是在隨大流的情況下發(fā)生的。 </p><p>　　由此可見，有些學生雖然掌握了道德規(guī)范，但遇到道德沖突時，根本不知道應該怎樣去解決，也不能對別人的道德行為作出客觀公正的評價。 </p><p>　　總之，當前道德教

13、育中重理論灌輸、輕能力培養(yǎng)的傾向，不僅使受教育者“高分低能”，偏離道德教育應達到的培養(yǎng)目標，而且使青少年在道德選擇上，仍缺乏自主判斷、正確選擇的能力，尤其在當今多元文化的現(xiàn)實背景下遇到較為復雜多變的道德問題時，其道德選擇能力顯得尤為不足。 </p><p><b>　　三、對策設想 </b></p><p>　　青少年道德選擇能力的形成和發(fā)展受到多種因素的影響，其中學

14、校德育是一個關(guān)鍵的影響因素。目前，我國部分青少年道德選擇能力的不足與學校道德教育的乏力和偏誤有著密切的關(guān)系。培養(yǎng)道德選擇能力為的是能夠使學生擁有真正的道德自由，形成良好的道德品格。這個過程又不是一墩而就的，而是一項長期的系統(tǒng)工程，因此就更需要教育工作者在實踐中掌握有效的策略來培養(yǎng)我們學生的道德選擇能力。 </p><p>　　1、變革創(chuàng)新德育模式 </p><p>　　建立在學生無法做出正

15、確道德選擇假設基礎之上的傳統(tǒng)灌輸式、強迫式“我講你聽”、“我教你行”的德育模式，不僅忽視學生正常的道德需求使其始終處于被動接受的地位，而且還剝奪學生自主判斷和選擇的權(quán)利以及提高自身道德能力的機會，必須堅決予以改變，而代之以新的德育模式。 </p><p>　　首先，要變“被動灌輸”式為“主動選擇”式德育模式。長期以來，我國學校道德教育一直存在教育模式呆板、單一，缺乏靈活性的問題，只注重對學生進行知識理論的灌輸，而

16、無視學生的道德需求和道德主體地位。這種“被動灌輸”式的道德教育方式，極易引起學生對道德教育的逆反心理，難以產(chǎn)生好的教育效果。因此必須變被動灌輸式為主動選擇式教育模式，變以道德知識傳授為中心為以道德能力培養(yǎng)為中心，讓青少年從“學會順從”到“學會選擇”。培養(yǎng)學生的道德推理、道德判斷、道德決策能力等，幫助青少年更好地適應各種復雜多變的社會環(huán)境，提高和發(fā)展學生良好的道德選擇能力。 </p><p>　　其次，變“單向說教

17、”式為“雙向互動”式對話方式。要將青少年視為道德活動的主體，將道德教育與青少年的自我發(fā)展聯(lián)系起來，促使青少年變被動接受為主動參與。傳統(tǒng)的德育方法是單向說教式的“我講你聽”，它只突出了教師在德育活動中的主導性，而忽視了學生的主體性地位，這種單向?qū)υ挿绞斤@然己不適應時代發(fā)展的要求和青少年道德發(fā)展的需要。當代德育更強調(diào)師生間的雙向互動方式，強調(diào)師生間的平等對話，允許學生有不同的觀點存在。因為在多元文化背景下，道德選擇形式是多樣的，學生作為正在

18、發(fā)展中的個體，其道德認識畢竟有限還不成熟，道德選擇能力也還不強。因此，在德育過程中，德育工作者還必須充分發(fā)揮其主導作用，加強對青少年道德選擇的指導。在與青少年的互動中，德育工作者還應鼓勵青少年自主地對道德沖突進行分析、判斷，大膽地表達自己的道德選擇意愿及道德認知方面的不同意見，以此培養(yǎng)青少年的道德選擇能力。 </p><p>　　2、運用道德故事訓練法 </p><p>　　道德故事訓練法

19、，是在課堂教學中向?qū)W生提供同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不能兼顧的故事情境，激發(fā)學生的“兩難”認知沖突，引導學生進行討論，以澄清和支持主要觀點，尋找自己認為正確的答案，在這一過程中培養(yǎng)學生的道德判斷和選擇能力。這種方法的理論依據(jù)是“認知性道德發(fā)展模式”，其提出者科爾伯格指出:個體的道德判斷力處于不斷發(fā)展之中；矛盾沖突情境最適合于促進個體道德判斷力的發(fā)展。這就要求我們在教育實踐中設法創(chuàng)造道德沖突情境，造成學生認知失衡，引導學生在困惑中尋找理性

20、本質(zhì)，確立合乎規(guī)范和社會基準的判斷和選擇標準，從而提高道德判斷和選擇水平。指導教師應具備兒童道德發(fā)展的理論知識，并根據(jù)兒童道德發(fā)展的階段特點，啟發(fā)學生在討論中積極思考，主動交流，做出判斷，尋找自己認為正確的答案，引導學生找出思維方式中的矛盾之處，并思考解決的辦法，同時能夠及時地對學生正確的評價予以肯定，指出學生產(chǎn)生錯誤評價的原因，以幫助學生形成正確的道德知識，進行合理的道德選擇。 </p><p>　　3、提供道

21、德實踐的機會 </p><p>　　針對青少年學生道德認知與道德行為脫節(jié)的實際問題，筆者認為加強道德實踐活動的開展有利于學生道德選擇能力的提高。一切道德價值的存在，都要通過道德行為來證明。傳統(tǒng)道德教育主要是圍繞青少年的道德認知所進行的道德知識的傳授，這種道德知識對個體在具體道德情境中的行為影響是很小的。對于處于價值多元時期的青少年學生來說，由于外部因素十分復雜，這種傳統(tǒng)的道德教育模式己不再適宜了，需要對其進行改革

22、。實踐是道德能力形成的基本途徑，社會實踐活動可以為學生提供很大的價值選擇空間，能有效地彌補理論教育的缺陷。對于長期呆在校園中學習書本知識的青少年學生來說，實踐鍛煉更有其特殊重要的意義。 </p><p>　　為此，教師要提供多種多樣的活動機會，引導學生參與。其一，教師可以利用班會的機會，請同學將現(xiàn)實生活中遇到的一些道德選擇困惑講述出來或用短劇的方式表演出來，讓全班同學加以討論，這種模擬實踐方式有助于增強學生的道德

23、體驗、提高其道德判斷力。其二，教師還可以組織和鼓勵學生積極參加各種社會公益活動，如青年志愿者行動、愛心募捐活動、社區(qū)服務活動等。在真實的道德實踐活動中，學生更能從內(nèi)心體驗到理解他人、幫助他人的重要性，進而從內(nèi)心提升對道德的認同與需要，并有效地鍛煉學生的道德意志力。這種社會公益活動應該是有計劃地組織與經(jīng)常性地參加，而并非只是一時興起的臨時活動，這樣才能使學生將踐行道德作為日常生活中的應然之事，使德育實踐的成果能夠繼續(xù)保持下去。 </

24、p><p>　　需要注意的是，在活動的過程中，教師應做好活動前的設計、活動中的輔導及活動后的總結(jié)工作，對學生在道德活動中的表現(xiàn)及時給予評價和鼓勵，激發(fā)學生道德選擇的興趣與成就感，引導學生自愿地走進道德生活，并在其中有效地提升自身的道德選擇能力。 </p><p>　　4、強化學生的道德責任意識 </p><p>　　教會道德選擇不容忽視的一點就是道德責任意識的養(yǎng)成。這是

25、因為自我只有作為責任主體才會產(chǎn)生真正的道德選擇，才能體現(xiàn)出人性的完美和生命的崇高。高度的道德責任感是一切道德行為的內(nèi)在動力。為此，學校應該以對自我負責為起點激活學生的道德責任需要。教育學生對自我負責是強化學生道德責任意識的起點，個體的自我負責是最基本、最具實質(zhì)性內(nèi)容的責任。只有一個對自我負責的人，才能繼而對他人和社會負責。因此在中學德育實踐中，教師首先要認可與鼓勵學生對他人、集體和社會負責的意愿，但要充分闡明一個道理，即這個意愿是在對自

26、我負責的基礎上實現(xiàn)的。中學生還未成年，許多事情力不能及，然而對自我負責卻是可以做到的。教師要引導學生先對自我負責，激發(fā)其自我負責的需要，然后在此基礎上逐步使學生將“自我”的范圍擴大，如將同學看作是“我的”同學，將集體看作是“我的”集體，將社會看作是“我的”社會，依此類推。在這種“自我擴展”的過程中，開始對他人負責、對集體負責、對社會負責，一步一步有效地激活學生對道德責任的需要。這種道德責任意識的加強有利于學生在進行道德選擇的時候，能夠以

27、主人翁的姿態(tài)產(chǎn)生選擇的動機與承擔選擇的后果。 </p><p><b>　　四、結(jié)語 </b></p><p>　　現(xiàn)實生活中，當代社會的多元、中學德育效果的低迷與中學生自身特點的變化，使加強對青少年學生道德選擇能力的培養(yǎng)具有時代的緊迫性和針對性。通過對當前青少年學生道德失范的反思，我們可以看到，忽視乃至否定學生作為道德主體的自由，用灌輸?shù)姆椒▉硐拗坪图s束學生，不可避

28、免地造成了中學德育“片面塑造”的局面。要扭轉(zhuǎn)這一局面，學校德育就必須從順從式道德教育轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學生道德選擇能力，建構(gòu)一種以學生為主體、以自由為基礎的道德教育模式，把“自由”還給學生，把道德教育變成學生自主選擇、自由活動的領域，從而促進學生獨立道德人格的形成，培養(yǎng)充滿責任感的人，一個面臨價值沖突能夠做出正確抉擇的自主的人。 </p><p>　　因此，學校道德教育應重視學生的主體性，加強對學生道德選擇能力的培養(yǎng)。這是

29、時代賦予我們學校德育的使命，也是道德教育的意義所在。本文通過對當代青少年學生在道德選擇上所存在的問題的分析，主要從學校德育實踐層面探討了培養(yǎng)學生道德選擇能力的問題。 </p><p>　　鑒于筆者認識的有限性，本文只從學校德育這一視角進行了討論。這并不等于否認旨在培養(yǎng)真正的道德人的德育是一項全社會的系統(tǒng)工程，有賴于學校、家庭、社會和自我的全方位全時空的參與。因此，對本問題的探討還不成熟、不全面，但筆者希望通過自己