2018年高考語文模擬試卷一附答案

1、2018屆高三考試語文模擬試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。儒、墨、法三家在大致相同的時(shí)代，從不同的社會(huì)地基上破土而出，均成長(zhǎng)為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說，其各自的理論本位是不同的。脫胎于殷周家族血緣社會(huì)的儒家，因?yàn)橐刈o(hù)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)貴族階層世代傳承的家族利益，所以需要倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀，需要尊崇祖宗制定、世代承襲的禮儀制度；也需要提倡祖宗崇拜、先圣

2、崇拜；在社會(huì)治理上堅(jiān)持德主刑輔，用人上主張親親尊尊；儒家認(rèn)可有條件的天命觀，對(duì)鬼神的存在未置可否，也無非是要表明家族傳承的天意神圣，并使人們對(duì)先祖的靈魂保持某種敬畏。其所有觀念無不反映著儒家從社稷本位出發(fā)，在時(shí)代變革中有所損益的家族傳承意念。墨家以下層民眾為本位，因?yàn)樾∩a(chǎn)者沒有稍微雄厚的物質(zhì)財(cái)富可供享用，也沒有世襲的利益需要守護(hù)，更多關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存與交往，因而要反對(duì)奢靡、節(jié)用節(jié)葬，意在保障人們最基本的生存生活；社會(huì)交往活動(dòng)中，

3、小生產(chǎn)者只能在對(duì)他人利益的維護(hù)中才能避免傷害，最終保護(hù)自身的利益，所以要破除等級(jí)，無差別地兼愛，利人利他；頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)的最終受害者都是普通民眾，只有反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)才能維護(hù)下層民眾的利益，所以要倡導(dǎo)“非攻”；墨家宣揚(yáng)鬼神的存在，認(rèn)為天的意志不可違逆，是要用某種方式保證人們對(duì)兼愛原則的信奉和實(shí)行；社會(huì)治理上主張崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對(duì)家族出身的漠視，表達(dá)著他們對(duì)素質(zhì)提升的關(guān)注和對(duì)個(gè)人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩頂放踵、苦行救世的圣人，

4、要人們崇奉效法，正表達(dá)了對(duì)兼愛精神的打造和推崇。法家代表正在成長(zhǎng)的權(quán)勢(shì)階層的利益追求，韓非構(gòu)建了以君主個(gè)人權(quán)勢(shì)為本位的“法、勢(shì)、術(shù)”相結(jié)合的政治學(xué)說。在韓非看來，人的本性都是利己的，君主就要利用人們的利己之心，以物質(zhì)利益為誘餌，以隱秘的權(quán)術(shù)為手段，監(jiān)督臣屬和天下人遵照所頒布的法規(guī)行事；他反對(duì)先圣崇拜，不信鬼神，推崇權(quán)勢(shì)與暴力，就是為了保證君主個(gè)人權(quán)勢(shì)意志的伸張。儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了三家在思想體系的諸多邏輯節(jié)點(diǎn)上具有不同的

5、理念，在道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀諸多問題上具有不同的見解，也決定了它們對(duì)愛、德、賢、圣等概念賦予了不同的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。（摘編自馮立鰲《儒法墨觀念差異的根源》）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A儒家反映世襲貴族階層的理念，守護(hù)家族利益，注重血緣關(guān)系，尊崇祖制禮儀，強(qiáng)調(diào)平等仁愛。中寫道：“荷香清露墜，柳動(dòng)好風(fēng)生。微月初三夜，新蟬第一聲?！笨梢娏戮鸵呀?jīng)可以聽到蟬聲了?！案呦s多遠(yuǎn)韻，茂樹有余陰。”整

6、個(gè)夏季都是蟬的，它們不知疲倦，伴隨著一路攀升的氣溫，把一個(gè)夏天吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，這盛大的陣勢(shì)一直要持續(xù)到秋初。古時(shí)有二十四節(jié)氣七十二候。立秋的三候?yàn)椤昂s鳴”，這時(shí)的蟬已禁不住越吹越?jīng)龅那镲L(fēng)和越來越濃重的夜露，開始發(fā)出凄苦的哀號(hào)。宋代柳永《雨霖鈴》中：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！币粚忧镉暌粚記?，蟬弱小的身軀的確難以抵擋秋雨的侵襲，這凄凄切切的悲鳴或許就是它們無奈的抗?fàn)幇?？“薄暮末蟬三兩聲，回頭故鄉(xiāng)千萬里。”（郎士元《送別》）一聲凄切的

7、蟬鳴曾觸發(fā)了多少人的千古愁思，因此寒蟬就成為悲涼的代名詞，這悲涼，有的是身世之痛，有的是故國(guó)之思，有的則是離別之苦。蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因?yàn)樵娙俗约盒闹杏谐?。秋夜中叫得最歡快最忘我的莫過于蟋蟀，月華如水，灑在庭院中、窗臺(tái)下，灑在枕邊，灑在漓露的夢(mèng)里?！捌咴略谝?，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”這些從《詩經(jīng)》中走來，唧唧吟唱的秋蟲，此時(shí)就蹲在檐下的月影里，或者躲在墻縫里，趴在草叢中，它們歌唱涼如水的夜色，歌唱大地的豐

8、收，歌唱村莊的溫暖?！翱胀ナ栌旰?，四壁亂蛩鳴?！薄按倏椛跷⒓?xì)，哀音何動(dòng)人。”看，秋夜漫漫，陪伴人打發(fā)這寂寥時(shí)光的不只是一盞昏黃的燈，還有蛐蛐纏纏綿綿的歌吟。秋夜，紡織娘“軋織，軋織”“織，織，織啊，織，織，織啊”的叫聲一點(diǎn)兒也不比蟋蟀遜色，和蟋蟀不同的是，紡織娘似乎很少躲到村莊的屋檐下，野外的草叢才是它們最寬廣最自由的舞臺(tái)。紡織娘古稱“絡(luò)緯”，《詩正義》中“絡(luò)緯鳴，懶婦驚”是說紡織娘叫起來的時(shí)候，懶惰的婦人突然開始吃驚，原來她意識(shí)到秋天

9、到了，冬天也就不遠(yuǎn)了，還沒準(zhǔn)備好過冬的棉衣，她怎能不驚呢，其實(shí)猛然吃驚的何止懶婦，李白《長(zhǎng)相思》中寫道：“長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思被純，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。”霜降三候?yàn)椤跋U蟲咸俯”，俯，蟄伏也。過了霜降，秋蟲的吟唱漸漸稀疏，這時(shí)古人認(rèn)為秋蟲都蟄伏了，實(shí)則不然，即使養(yǎng)在籠中，置于爐旁，蟋蟀、蟈蟈、紡織娘也只能勉強(qiáng)活過春節(jié)。蟲的壽命使然，非人力所能速也。但秋蟲的一生是響亮的一生，它們認(rèn)認(rèn)真真活過，這是它們對(duì)生命