專升本政治復(fù)習(xí)提綱

1、成考專升本政治知識點成考專升本政治知識點第一部分第一部分:馬克思主義哲學(xué)原理馬克思主義哲學(xué)原理一、哲學(xué)一般知識（第一章）一、哲學(xué)一般知識（第一章）1世界觀是：人們對整個世界的總的看法和根本觀點2哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀3哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題精神和物質(zhì)的關(guān)系問題4劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是:思維和存在何者為第一性的問題5否認(rèn)思維和存在的同一性是不可知論6哲學(xué)上的兩大基本派別是：唯物主義哲

2、學(xué)和唯心主義哲學(xué)7唯物主義是指主張物質(zhì)(存在)第一性思維(意識)第二性，物質(zhì)決定意識意識是物質(zhì)的派生物或反映哲學(xué)的派別(即物質(zhì)在先意識在后)8.唯心主義是指主張思維(意識)第一性物質(zhì)(存在)第二性意識決定物質(zhì)物質(zhì)是意識的派生物或反映哲學(xué)的派別(即意識在先物質(zhì)在后)9馬克思主義哲學(xué)研究的對象是：關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律10唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義11唯心主義的基本形

3、式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義12.“存在就是被感知”；陸九淵：“吾心便是宇宙”；王守仁：“心外無物，心外無理”是主觀唯心主義觀點古希臘柏拉圖：“理念世界”；中國朱熹：“理在事先”；德國黑格爾：“絕對精神”是客觀唯心主義觀點13馬克思主義哲學(xué)是辨證唯物主義和歷史唯物主義14馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是:德國古典哲學(xué)（黑格爾的辯證法、費爾巴哈的唯物主義）15.馬克思主義產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)

4、化論16對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅持和發(fā)展17馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實踐性18馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會歷史觀19辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力20.辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、全面；形而上學(xué)：孤立、靜止、否認(rèn)矛盾、片面21唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者以唯物主義為基礎(chǔ)，后者以唯心主義為基礎(chǔ)22.馬克思主義哲

5、學(xué)同各門具體科學(xué)的關(guān)系屬于：一般和個別、普遍性和特殊性、共性和個性的關(guān)系23馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生要依賴自然科學(xué)的成果，這說明：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)24在世界是否的統(tǒng)一性的問題上，存在著：一元論與二元論的對立25.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式26唯物主義一元論與唯心主義一元論對立的根本問題是：世界的本原問題27列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是唯物論和唯心論的兩條認(rèn)識路線的對立二、唯物論（第二章：物質(zhì)和意識）二、

6、唯物論（第二章：物質(zhì)和意識）1.①樸素唯物主義的物質(zhì)觀：具體實物（如金、木、水、火、土、氣（看的見，摸的著））；②形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀：原子③辨證唯物主義的物質(zhì)觀：客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性2.設(shè)想沒有運動的物質(zhì)：形而上學(xué)；設(shè)想沒有物質(zhì)在運動：唯心主義；物質(zhì)是運動的載體，運動是物質(zhì)的根本屬性3.否認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是二元論觀點20.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化21.在實際工作中，要注意掌握

7、分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。22.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面23.辯證的否定是事物的自我否定，辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”，“揚棄”是既克服又保留24.割裂量變和質(zhì)變統(tǒng)一會導(dǎo)致激變論和庸俗進(jìn)化論的錯誤；割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一會導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯誤；割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一會導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗論的錯誤25.因果聯(lián)系所提示的是：前后相繼現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系26.在內(nèi)容和形式的矛盾運動中：內(nèi)

8、容活躍易變，形式相對穩(wěn)定27.所謂本質(zhì)，就是事物內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)28.偶然性對事物發(fā)展的作用是：促進(jìn)或延緩的作用29.必然性是由事物的：根本矛盾決定的30.可能性是指：預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢31.抽象的可能性是：在現(xiàn)實中缺乏充分根據(jù)當(dāng)前條件下不能實現(xiàn)的東西32.事物的本質(zhì)是：組成事物的基本要素的內(nèi)在聯(lián)系33.典型的俗語體現(xiàn)的哲學(xué)道理（1）形而上學(xué)：古之天下亦今之天下；只見樹木不見森林；一葉障目不見泰山；（2）主觀唯心主義：萬物皆備

9、于我；存在就是被感知；宇宙即吾心吾心即宇宙；物是感覺的復(fù)合；天下無心外之物；（3）客觀唯心主義：把客觀精神（如天、上帝、理念、絕對精神、道、理）看作世界的主宰和本原。例如：理生萬物，理主動靜。（4）矛盾的雙方是相互依存的：沒有大就無所謂小，沒有高就無所謂低；沒有長就無所謂短；（5）矛盾普遍性與特殊性：搞試點，推廣經(jīng)驗。借鑒??的經(jīng)驗，典型示范，號召；不照抄照搬，生搬硬套，解剖麻雀，從群眾來，到群眾中去；等。（6）質(zhì)量互變規(guī)律：不積硅步無

10、以至千里，不積小流無以至江海，階段，步驟，結(jié)構(gòu)調(diào)整，循序漸進(jìn)，防微杜漸，適度、火候、分寸，尺度等，奢靡之始，危亡之漸。（5）不同的矛盾用不同方法解決的原理：因地(時)制宜，因人而異，特色，根據(jù)??的特點，針對，量身定做，獨特，根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時實際等（6）任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路；（7）外部條件對事物發(fā)展有重要影響：近朱者赤近墨者黑；（8）物質(zhì)運動規(guī)律具有客觀性：天行有常不為堯存不為桀滅；（9）時間的不可

11、逆性：機不可失失不再來四、認(rèn)識論（第四章）四、認(rèn)識論（第四章）1.馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點是：實踐的觀點2.實踐的科學(xué)含義是：人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。3.認(rèn)識論上兩條根本對立的認(rèn)識路線是：反映論和先驗論的對立4.認(rèn)識的主體是指：從事實踐和認(rèn)識活動的人5.認(rèn)識的客體是指：實踐和認(rèn)識活動所指向的對象6.在認(rèn)識活動中，主體和客體之間的關(guān)系是：反映和被反映的關(guān)系7.認(rèn)識的本質(zhì)在于：能動反映8.直接經(jīng)驗和間