重慶交大《自然辯證法》經(jīng)典資料

1、自然辯證法概論自然辯證法概論第十章第十章科學認識的經(jīng)驗方法與理論方法科學認識的經(jīng)驗方法與理論方法.239.一、一、（1）什么是自然辯證法？）什么是自然辯證法？自然辯證法是馬克思主義哲學體系中一個重要分支學科，是關于自然界和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識自然、改造自然的一般方法的科學理論體系。自然界為什么不存在辯證法？自然界為什么不存在辯證法？自然界不存在真正時間性意義上的發(fā)展；自然是偶然的、盲目的和荒誕的，它服從因果決定論；辯證法與

2、人有著內在的關聯(lián)，辯證法必然是實踐的?！蹲匀晦q證法》是馬克思主義哲學的重要組成部分“一總三分”理論一總：辯證唯物主義三分：自然辯證法（自然哲學）歷史唯物論（社會哲學）辯證邏輯（思維哲學）（2）中國古代自然觀的特點？）中國古代自然觀的特點？第一，中國古代自然觀是一種有機論自然觀，強調整體和聯(lián)系，注重事物的變化發(fā)展，注重解釋事物與現(xiàn)象的關系，注重辨證統(tǒng)一。第二，古代的自然觀具有濃郁的思辨性質，不注重實驗方法和邏輯推理。第三，它是一種經(jīng)驗性、

3、實用性的自然觀，講究直觀的經(jīng)驗的積累和服務于農業(yè)生產實際。二、自然辯證法學科發(fā)展的歷史回顧二、自然辯證法學科發(fā)展的歷史回顧（一）恩格斯寫作《自然辯證法》的動機1、馬克思、恩格斯充分重視科學對社會生活的意義：（關注科學與社會的關系）——科學是一種在歷史上起推動作用的力量2、自然科學的新進展要求對之作出符合辯證法的解釋（關注科學與哲學的關系）——19世紀三大發(fā)現(xiàn)沖擊舊有的形而上學思維框架，時代要求對自然科學的新進展作出符合辯證法的解釋3、作

4、為馬克思主義學說完整體系中的一環(huán)（關注科學與馬克思主義學說的關系）——證明辯證法的普遍規(guī)律不僅表現(xiàn)在人類生活（社會思維）中，也表現(xiàn)在自然界中，從而為整個馬克思主義學說奠定自然科學基礎。三、學習自然辯證法的意義三、學習自然辯證法的意義——從兩種文化爭論視角看生命意志中的兩種精神；兩種文化之間的裂痕融合；兩種文化的努力（一）生命意志中兩種精神科學精神和人文精神的差異：（1）科學精神主要體現(xiàn)了人的理性一面，它推崇理性至上，應用邏輯、數(shù)學和實證

5、方法，去求取現(xiàn)實世界的真實、和諧和統(tǒng)一。（2）人文精神主要體現(xiàn)了人的感性一面，并通過人的情感、意志等感性活動，應用直覺、頓悟、生活體驗等方法，去領會人生的意義、價值和追求。（3）科學精神是人的理性力量外化的表現(xiàn)，它主要指向外部世界，以外部世界為本位，強調其客觀性、真實性、秩序性、統(tǒng)一性等。（4）人文精神則是人的生命意志實現(xiàn)自我超越的表現(xiàn)，它主要指向人類自身，以人為本位，強調人的主體性、理想性、價值性、高貴性、尊嚴性等等。（5）科學精神具

6、有實然性，它主要關注客觀世界的“是什么”、“為什么”等現(xiàn)實問題，主張實事求是。（6）人文精神則具有應然性，它主要關注人生在世的價值和意義等理想問題，并通過建構一個情感世界、超驗世界、理想世界的方式來實現(xiàn)這種關注。盡管這種關注可能不合乎現(xiàn)實的邏輯，但卻合乎人的生命情懷。（二）兩種文化的分裂和論戰(zhàn)（二）兩種文化的分裂和論戰(zhàn)從兩種精神中，產生了兩種文化，即科學文化和人文文化；還產生兩種教育，即我們通常所說大話理科教育與文科教育；還產生了兩種類

7、型的知識分子，即科學家、工程師等科學知識分子與藝術家、文學家等人文知識分子。前者屬現(xiàn)實型的，后者屬浪漫型的。1、“斯諾命題”的提出《自然辯證法》、《自然科學史》等學科的教學就是這種努力中的一個重要自然辯證法概論自然辯證法概論第十章第十章科學認識的經(jīng)驗方法與理論方法科學認識的經(jīng)驗方法與理論方法.241.科學不僅有物質技術上的功能，而且有精神文化上的功能，它同宗教、藝術、道德等一樣，是一種文化現(xiàn)象或文化過程。第二，科學人文主義又是一種新的科

8、學文化觀。與實證主義僅僅看重科學的知識價值、真理價值不同，科學人文主義更為看重科學的精神價值和人文價值，它致力于科學的人文主義解釋，呼喚人們重視科學的人文精神。第三，科學人文主義強調科學與人性的統(tǒng)一性、一致性。美國科學史專家、科學人文主義的倡導者薩頓就認為無論科學看上去多么抽象，它“實際上充滿了人性”。第一節(jié)第一節(jié)古代自然觀古代自然觀一、神話或原始宗教的自然觀二、古希臘、羅馬自然觀三、中世紀神學自然觀四、中國古代自然觀一、神話和原始宗教

9、的自然觀一、神話和原始宗教的自然觀英國著名人類學家愛德華泰勒在他的《原始文化》一書中認為，原始人思維的方式同現(xiàn)代人有很大的不同，對原始人來說，周圍的世界異常陌生和神秘，山川草木、鳥獸蟲魚，在原始人看來都是有靈的，并且都可以與人交感。這種“萬物有靈論”的思維方式，是神話產生的直接原因，同時也孕育了巫術、宗教、藝術等原始文化。1神話神話神話作為一種流行于上古時代的民間文學形式，是關于神的傳說和故事。神話一般可分為三種類型：開辟神話、自然神話

10、和英雄神話。2巫術巫術⑴巫術的含義：巫術是企圖借助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術。古代施術者女稱巫，男稱覡。⑵巫術的分類從巫術的性質角度，可以把巫術分為黑巫術和白巫術。黑巫術是指嫁禍于別人時施用的巫術；白巫術則是祝吉祈福時施用的巫術，故又叫吉巫術。3原始宗教原始宗教宗教是一種群體社會行為，神秘化的信仰，其基本內容是對神的崇拜。原始宗教指的是原始社會發(fā)展到一定階段產生的以反映人和自然矛盾為主要內容的初期狀態(tài)的宗教。

11、原始宗教的特征萬物有靈──多神崇拜，故又名多神教。表現(xiàn)形態(tài)多為自然崇拜，以及與原始氏族社會存在結構密切相關的生殖崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等。原始人對鬼神采取的兩種態(tài)度原始人對鬼神采取的兩種態(tài)度：一是敬畏、崇拜鬼神，將客體神化，向其祈禱，乞求神的幫助和恩惠，此即原始宗教；其二則是幻想人（即指巫師）也可借助某種神秘的超自然力量控制和影響鬼神，從而控制客體，此即原始巫術。神話或原始宗教自然觀的特點：神話或原始宗教自然觀的特點：主張自然界與超自