宅文化使生活更精彩-攻辯-質(zhì)詢(xún)

1、明確定義精彩（jīngcǎi）形容詞，（表演、展覽、言論、文章等）出色絕妙，或者某些方面出乎大眾意料，超常表現(xiàn)。精，即精華的，優(yōu)選的；彩同“采”，選用、采用；合義詞，也可理解為：選取最為精華的。在一個(gè)專(zhuān)業(yè)環(huán)境里保持多元化意味著更多。它可以應(yīng)用到思維方式和幾乎任何可以在人與人之間辨認(rèn)的差異。在這種前提下，我們認(rèn)為多元化是有益的。文化多元化的前提。多元中的每一元趨于成熟；多元文化之間可以平等的學(xué)習(xí)和討論；多元文化有共同遵從的基本原則；基于人

2、的發(fā)展的價(jià)值評(píng)判；任何一元文化都服從于個(gè)體人的自由選擇和個(gè)體人的幸福的考慮；以人的進(jìn)步為社會(huì)進(jìn)步的衡量標(biāo)志；多元文化共同致力于人類(lèi)進(jìn)步和人的自由和幸福的；實(shí)現(xiàn)沒(méi)有任何特殊的一元文化；任何一元文化都是可以討論的；不立足于人的發(fā)展的偽文化沒(méi)有生存空間；任何一元文化都是該文化主體中人的自由選擇和討論的結(jié)果。一生活精彩與選擇多樣化的關(guān)系1.文化多元。多元文化是一個(gè)民族或國(guó)家的重要資源，它可以造福于子孫后代。文化多元化有利于世界民族和文化的繁榮與

3、發(fā)展。文化多元化有利于增強(qiáng)文化的生命力。事物相異相合、相輔相成，不同事物聚合在一起才能產(chǎn)生新事物，也就是說(shuō)，多樣性有利于事物取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)新發(fā)展；單一性使事物沒(méi)有活力，經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致生機(jī)窒息。文化多元化是文化創(chuàng)新和創(chuàng)造的源泉。一個(gè)社會(huì)已有的文化元素越多，文化多樣性就越豐富，人們的選擇就越多，就越能誘發(fā)人們的靈感和創(chuàng)造性，文化創(chuàng)新的可能性就越大，創(chuàng)造、發(fā)明就越是豐富，文化的生命力就越強(qiáng)，生活就越精彩。這完全適用于全人類(lèi)文化發(fā)展的基本規(guī)律。（中國(guó)

4、文化也是在不斷吸收外來(lái)文化的過(guò)程中得到豐富和發(fā)展的，如印度佛教傳入中國(guó)，極大地促進(jìn)了中國(guó)哲學(xué)、宗教、文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，而印度佛教也在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大?？梢哉f(shuō)，古今中外許多著名舞蹈、音樂(lè)、文學(xué)、繪畫(huà)、工藝等都是在不同文化的交流中，在吸收其他民族文化精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。）2.生活選擇多元“無(wú)論是個(gè)人生活，還是社會(huì)狀態(tài)，多元化在當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)成了不可逆轉(zhuǎn)的潮流。尤其是在年輕人群體中，從個(gè)人生活到群體社交，再到婚戀相處，再難找到一種固化的模板。那

5、種追求整齊劃一、集體為先的時(shí)代早已被拆碎成一個(gè)個(gè)具有鮮活個(gè)性的小時(shí)代。這個(gè)轉(zhuǎn)變其實(shí)是改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活內(nèi)容愈加豐富多元的必然結(jié)果?！卑拇罄麃唶?guó)立大學(xué)博士研究生、2014年國(guó)慶期間“我和國(guó)旗合個(gè)影”活動(dòng)發(fā)起人雷希穎說(shuō)。來(lái)自博報(bào)堂生活綜研(上海)發(fā)布的《年輕人意識(shí)行為變化的調(diào)查》報(bào)告顯示，與70后相比，90后對(duì)精彩生活者形象的理解上，“有錢(qián)”和“有地位”分別下降了4%和2%，而“有個(gè)性”則上升了3%。在美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛提出的

6、人類(lèi)需求分層中，生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，被按階梯式金字塔從低到高分層次排列?？傮w看來(lái)，選擇新生活的新人群大多物質(zhì)生活相對(duì)豐富，具有一定的社會(huì)地位，自我安全感具備，對(duì)精神層面的自我實(shí)現(xiàn)需求呈現(xiàn)出強(qiáng)烈意愿。他們不再人云亦云、流于窠臼，而是自主選擇人生，主宰自己的生活節(jié)奏和生活方式，更加注重探尋內(nèi)心精神世界。二請(qǐng)注意，宅文化是一種生活方式下的娛樂(lè)精神，類(lèi)比于游戲，它是一種充實(shí)我們閑暇時(shí)光的方式。你認(rèn)為游戲文化會(huì)讓

7、我們更頹廢嗎？很明顯，不是游戲的錯(cuò)，是人的問(wèn)題。我們不是機(jī)器，不能毫無(wú)感情地一又怎會(huì)使人頹廢？對(duì)方辯友的定義有一部分是從百度上借鑒的；但百度宅這一詞條下可是清清楚楚寫(xiě)著宅這一人群既包括了流連于圖書(shū)館的學(xué)習(xí)達(dá)人，往返于實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)怪才，埋首于知識(shí)世界的博學(xué)之士。當(dāng)然，虛淵玄這種以“愛(ài)的戰(zhàn)士”為自己夢(mèng)想的漫畫(huà)創(chuàng)作者的例子更加舉不勝舉。如果對(duì)方辯友僅憑幾個(gè)沉迷于宅文化衍生物的極端例子就試圖否認(rèn)宅文化使生活更精彩的本質(zhì)這種以偏概全就真的太可笑了

8、。害人的是沉迷而非宅文化本身；對(duì)方辯友的說(shuō)法這樣看來(lái)與說(shuō)殺人的不是人而是刀有何區(qū)別？相較之下，積極的例子更全面也更具有說(shuō)服力。宅及宅文化的發(fā)展作為一種生活的選擇，是人自由發(fā)展權(quán)利得到社會(huì)認(rèn)同的體現(xiàn)；否定這種認(rèn)同在某種程度上與否定人權(quán)又有何區(qū)別？七退第二個(gè)一萬(wàn)步，試問(wèn)對(duì)方堅(jiān)定地認(rèn)為宅文化使生活更頹廢的四位辯手就沒(méi)有一次因?yàn)槁?huà)的勵(lì)志故事感到充滿(mǎn)希望，為宮崎駿的純真美好幾乎落淚，在初音未來(lái)的甜美歌里放下心中的壓力？我們中的很多人都不是宅男宅

9、女但您能否認(rèn)在這個(gè)我們?nèi)杖丈畹奶斓乩镎幕瘞?lái)了更多美好嗎？那些熱愛(ài)從宅文化中獲得精神世界的樂(lè)趣的人們自不用說(shuō)。事實(shí)上甚至是從不接觸宅文化的人群也受惠于它！譬如在宅文化的命名地日本，ACG產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)了大部分的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而多少?gòu)牟恢獙?duì)方辯友定義的狹義的宅文化為何物的老年人領(lǐng)著漫畫(huà)電影游戲獲得的利潤(rùn)而來(lái)的退休金享受老來(lái)之樂(lè)享受更加精彩的晚年生活。這樣看來(lái)，利于對(duì)方辯友的狹義的宅文化甚至是為不利于對(duì)方辯友立場(chǎng)的廣大人群帶來(lái)了更精彩的生活。算下