傳播學(xué)概論簡(jiǎn)答題

1、1第一章第一章——導(dǎo)論導(dǎo)論1.1動(dòng)物之間有傳播活動(dòng)嗎？動(dòng)物之間有傳播活動(dòng)嗎？這種傳播活動(dòng)和人類的傳播活這種傳播活動(dòng)和人類的傳播活動(dòng)有何區(qū)別？動(dòng)有何區(qū)別？動(dòng)物之間也有信息交流。鳥(niǎo)鳴犬吠，群狼出沒(méi)，蜜蜂、螞蟻相呼自己的同伴共同勞作，都是借助信息的傳播去維持生存和保護(hù)自己。不過(guò)它們的信息傳播都屬于單純的發(fā)射性的信息傳遞，而人類的傳播是已經(jīng)演進(jìn)到更高階段的有目的性的信息傳遞，也就更有研究的價(jià)值。人類的傳播具有社會(huì)性。也就是說(shuō)，人類能夠運(yùn)用描述或

2、象征具體事物與抽象概念的各種符號(hào)來(lái)溝通彼此的思想，調(diào)節(jié)各自象征具體事物與抽象概念的各種符號(hào)來(lái)溝通彼此的思想，調(diào)節(jié)各自的行為，結(jié)成一個(gè)有機(jī)的整體，去從事生產(chǎn)和其他社會(huì)活動(dòng)。1.2簡(jiǎn)述傳播是信息共享的含簡(jiǎn)述傳播是信息共享的含義強(qiáng)調(diào)傳播是信息的共享，是指人們通過(guò)傳播共同享有一則信息、一種思想或態(tài)度，目的在于建立彼此之間的認(rèn)知的共同性。這里我們要注意的是，傳播表面看起來(lái)是共享一組信息符號(hào)，但事實(shí)上是共享了符號(hào)的意義。同時(shí)，信息的共享和商品的交換

3、有著本質(zhì)不同，在商品交換中，當(dāng)甲方把物品轉(zhuǎn)移到乙方手中時(shí)，甲方便不再持有原有的物品。但甲方和乙方共享信息時(shí)，甲方?jīng)Q不會(huì)由于傳遞信息而使自己失去信息，而且信息還可以輾轉(zhuǎn)相傳，實(shí)現(xiàn)更大范圍的共享。1.3簡(jiǎn)述大眾傳播的特點(diǎn)簡(jiǎn)述大眾傳播的特點(diǎn)1它需要借助特定的傳播媒介和傳遞信息。2、大眾傳播鎖傳遞的信息是公開(kāi)的、面向社會(huì)的，受眾則是大量的、匿名的、各不相干的。3、大眾傳播基本上是信息的單向流動(dòng)，受眾是不知其名的，來(lái)自受眾的信息反饋也是有限的、滯

4、后的。4、現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，使大眾傳播的信息傳遞更為快捷與廣泛。5、大眾傳播的內(nèi)容多半是由組織（傳播機(jī)構(gòu)）和職業(yè)傳播者所發(fā)布的，而不是由個(gè)人發(fā)出的。6、大眾傳播還具有強(qiáng)烈的選擇性。既包括傳播機(jī)構(gòu)對(duì)特定受眾的選擇，也包括受眾對(duì)傳播媒介、傳播內(nèi)容和時(shí)間的選擇。1.4簡(jiǎn)述自我傳播的特點(diǎn)簡(jiǎn)述自我傳播的特點(diǎn)自我傳播，即體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向交流，是每一個(gè)人本身的自我信息傳遞。它集中反映了人神經(jīng)生理和心理機(jī)制的反饋現(xiàn)象。自我傳播和人際傳播的不同之處是

5、，信息的傳播者和接受者是合為一體的，而且往往表現(xiàn)為矛盾的統(tǒng)一。同時(shí)，這種自我傳播的互動(dòng)過(guò)程，僅限于自己，常常不要求、不希望和他人共享。1.5簡(jiǎn)述人際傳播的特點(diǎn)簡(jiǎn)述人際傳播的特點(diǎn)人際傳播有狹義和廣義之分。狹義的僅指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間面對(duì)面的信息交流，亦成為親身傳播。廣義的則包括群體傳播和組織傳播在內(nèi)，形成了親身、群體、組織三個(gè)人際傳播的層次。人際傳播是所有傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)，即最基本的層次。它的特點(diǎn)不僅在于通過(guò)傳播向他人展現(xiàn)自我，在他人反應(yīng)中認(rèn)知

6、自我，減少自我估價(jià)的不確定性，而且還可以了解他人，在頻繁的互動(dòng)中進(jìn)而認(rèn)識(shí)社會(huì)。1.6簡(jiǎn)述群體傳播的特點(diǎn)簡(jiǎn)述群體傳播的特點(diǎn)是指人們?cè)谌后w范圍內(nèi)進(jìn)行的信息交流活動(dòng)，也是介乎于人際傳播和組織傳播之間的一個(gè)信息交流層次。群體傳播已經(jīng)納入了社會(huì)系統(tǒng)。群體內(nèi)部和群體之間都包含著能動(dòng)的相互關(guān)系。比較固定的群體有著共同的目標(biāo)、共同的規(guī)范，在頻繁的互動(dòng)中形成全體意識(shí)，成員們從相互傳播中獲得相互滿足與共同協(xié)作。在全體傳播中，往往會(huì)因?yàn)閭鞑ザ纬梢环N凝聚力。

7、這是群體成員因聚合在一起而產(chǎn)生一致的認(rèn)識(shí)和親近的感情，從而保持在群體內(nèi)的一種合力。個(gè)人參與群體傳播也會(huì)接受群的影響，產(chǎn)生對(duì)群體的歸屬感、認(rèn)同感和獲得支持的力量。1.7簡(jiǎn)述組織傳播的特點(diǎn)簡(jiǎn)述組織傳播的特點(diǎn)是一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有一定規(guī)模的信息交流活動(dòng)，即由各種相互依賴關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，為應(yīng)付環(huán)境的不確定性而進(jìn)行信息交流的過(guò)程。幾乎每個(gè)人都身在不同的組織之中，而組織傳播是使組織能夠做到思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一并使之得到健康發(fā)展的重要手段。要溝通、

8、疏導(dǎo)組織內(nèi)部上下之間、左右之間、成員之間的關(guān)系，要建議、發(fā)展組織與組織之間的聯(lián)系，傳播起著十分關(guān)鍵的作用。就信息傳遞的方向而言，組織傳播的方式主要有自上而下、自下而上和橫向傳播3種。就溝通渠道而言，既有正式的渠道，也有非正式的渠道。1.8傳播學(xué)和新聞學(xué)有何不傳播學(xué)和新聞學(xué)有何不同。同。1傳播學(xué)重視理論研究，而新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究2、研究方法不同，新聞學(xué)多用思辨型定性分析方法，傳播學(xué)多用實(shí)驗(yàn)型定量分析方法。3、研究對(duì)象雖有重合之處，但亦不盡

9、相同。新聞學(xué)的研究重點(diǎn)是報(bào)刊、廣播、電視等新聞?lì)I(lǐng)域外，還研究公共關(guān)系、廣告、電影、民意測(cè)驗(yàn)、圖書(shū)、大眾文化以及各種傳播層次，傳播學(xué)研究則遍及傳播媒介，受眾和傳播的過(guò)程。1.9日本的傳播學(xué)研究有哪些日本的傳播學(xué)研究有哪些特點(diǎn)？特點(diǎn)？日本的傳播學(xué)研究始于二戰(zhàn)以后，有兩大特點(diǎn)1、沿襲外國(guó)主要是美國(guó)的理論體系，并著重發(fā)展了受眾權(quán)直接參加傳播過(guò)程的社會(huì)參與論；2、實(shí)踐研究?jī)?yōu)先于理論探3戰(zhàn)中，無(wú)論是同盟國(guó)還是軸心國(guó)，都利用媒介做了大量的宣傳報(bào)道。無(wú)

10、論是平時(shí)還是戰(zhàn)時(shí)，欲向國(guó)外大眾宣揚(yáng)自身的價(jià)值觀念、生活方式等，媒介都是很合適的工具。2.3從經(jīng)濟(jì)角度簡(jiǎn)述媒介的作從經(jīng)濟(jì)角度簡(jiǎn)述媒介的作用一方面，媒介以其傳播的大量經(jīng)濟(jì)信息特別是廣告，構(gòu)成社會(huì)化大生產(chǎn)過(guò)程中一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)，美國(guó)的廣告業(yè)，在世界上首屈一指，其中絕大多數(shù)業(yè)務(wù)是由媒介承擔(dān)的，從這個(gè)意義上說(shuō)，媒介可以說(shuō)是資本主義大廈的支柱之一。另一方面，為各種企業(yè)服務(wù)（傳播信息）的媒介本身也變成了一種企業(yè)，為媒介資本家創(chuàng)造出豐厚的利潤(rùn)。如果說(shuō)

11、，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)媒介的扶持，那么媒介反過(guò)來(lái)也離不開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滋養(yǎng)。2.4從社會(huì)角度說(shuō)明媒介的利從社會(huì)角度說(shuō)明媒介的利與弊與弊從社會(huì)角度看，媒介給大眾帶來(lái)的好處與弊端都很鮮明。一方面，大量實(shí)用性信息的即使傳播，極大地方便了人們的生活和工作；各種娛樂(lè)性信息的提供則充實(shí)了人們的閑暇。另一方面，色情、煽動(dòng)性信息的大肆泛濫，毒害了人們的心靈；不恰當(dāng)信息的流傳。則造成了社會(huì)的混亂。這些都從不同角度顯示了大眾傳播媒介的巨大威力。2.5簡(jiǎn)述拉斯韋爾對(duì)傳

12、播學(xué)的簡(jiǎn)述拉斯韋爾對(duì)傳播學(xué)的主要貢獻(xiàn)主要貢獻(xiàn)拉斯韋爾是美國(guó)政治學(xué)家。他從政治角度出發(fā)，對(duì)傳播學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究。他的主要貢獻(xiàn)是：1、提出傳播的5W模式，不僅首次較科學(xué)地分析了傳播的結(jié)構(gòu)和過(guò)程，還首次較完整地界定了傳播學(xué)的研究領(lǐng)域，為傳播學(xué)的形成和發(fā)展確立了總體架構(gòu)，開(kāi)辟了廣闊的研究途徑。2、提出“社會(huì)傳播”的概念，從宏觀上初步探討了傳播的社會(huì)功能等基本課題。3、倡導(dǎo)并親身實(shí)踐“內(nèi)容分析法”，以其精確定量的特色，為使傳播學(xué)成為一門真正

13、的科學(xué)而立下了功勛。2.6簡(jiǎn)述拉扎斯菲爾德對(duì)傳播簡(jiǎn)述拉扎斯菲爾德對(duì)傳播學(xué)的主要貢獻(xiàn)學(xué)的主要貢獻(xiàn)拉扎斯菲爾德是美國(guó)社會(huì)學(xué)家，他對(duì)傳播學(xué)的主要貢獻(xiàn)是：1、創(chuàng)建二級(jí)傳播理論，破除了魔彈論，使深入探討傳播的效果和機(jī)制成為可能。2、倡導(dǎo)、確立了實(shí)地調(diào)查法，使傳播學(xué)步出書(shū)齋，而投身于活生生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，其影響重大而深遠(yuǎn)。2.7簡(jiǎn)述盧因?qū)鞑W(xué)的主要簡(jiǎn)述盧因?qū)鞑W(xué)的主要貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)盧因是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，他創(chuàng)造了著名的群體動(dòng)力學(xué)和場(chǎng)論，其核心內(nèi)容是強(qiáng)

14、調(diào)群體對(duì)個(gè)體的影響和作用，將社會(huì)因素引入心理學(xué)研究。由于他的學(xué)科背景，盧因給傳播學(xué)的研究帶來(lái)了一個(gè)很重要的啟示：媒介欲對(duì)個(gè)體施加影響，必須考慮到其身后的群體的強(qiáng)大的制約機(jī)制，尤為可貴的是盧因不滿足于僅僅在書(shū)齋里著書(shū)立說(shuō)，而且積極投身實(shí)踐，開(kāi)展研究，完善理論。并培養(yǎng)了費(fèi)斯延格】卡特賴特、懷特等一批橫跨傳播和社會(huì)心理研究領(lǐng)域的出色弟子。此外，他還提出了傳播過(guò)程中的把關(guān)人等概念，有力地促進(jìn)了傳播學(xué)的建設(shè)。他的代表作有《解放社會(huì)矛盾》等。2.8

15、簡(jiǎn)述霍夫蘭對(duì)傳播學(xué)的主簡(jiǎn)述霍夫蘭對(duì)傳播學(xué)的主要貢獻(xiàn)要貢獻(xiàn)霍夫蘭是美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，窮其一生研究人的心理對(duì)人的行為的影響，成就卓著。第二次世界大戰(zhàn)期間，曾應(yīng)聘為美軍進(jìn)行作戰(zhàn)心理研究。戰(zhàn)后，一直在耶魯大學(xué)主持勸服傳播和態(tài)度改變的研究課題，創(chuàng)立了傳播學(xué)的耶魯學(xué)派?；舴蛱m的研究從微觀入手，對(duì)傳播的技巧進(jìn)行了前所未有的，深入細(xì)致的總結(jié)，其主要方法是控制實(shí)驗(yàn)法，霍夫蘭使這種方法成為傳播學(xué)的又一基本研究方法。霍夫蘭代表作有《傳播與說(shuō)服》、《耶魯大學(xué)關(guān)

16、于態(tài)度和傳播研究叢書(shū)》等。2.9簡(jiǎn)述施拉姆對(duì)傳播學(xué)的主簡(jiǎn)述施拉姆對(duì)傳播學(xué)的主要貢獻(xiàn)。要貢獻(xiàn)。施拉姆被成為傳播學(xué)的集大成者，他的主要?dú)v史功績(jī)，不是從某個(gè)相關(guān)學(xué)科出發(fā)，為傳播學(xué)做出某個(gè)方面的貢獻(xiàn)，而是集大成—將他人的成果集中起來(lái)，進(jìn)行整理，使之完善化、系統(tǒng)化，最終使其成為一門獨(dú)立的學(xué)科，崛起于學(xué)術(shù)的殿堂。他是第一個(gè)具有創(chuàng)建傳播學(xué)這樣一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的明確意識(shí)并為之奮斗終生的人。具體地說(shuō)，他先后在伊利諾伊大學(xué)、斯坦福大學(xué)、衣阿華大學(xué)和夏威夷大學(xué)西

17、方研究中心建立了四個(gè)專門的傳播研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了大批人才，其中的許多人，成為當(dāng)代傳播學(xué)界的佼佼者；編輯、出版了30部著作，約500萬(wàn)字，其中的《大眾傳播學(xué)》、《大眾傳播的過(guò)程和效果》至今仍是初學(xué)者的必讀文獻(xiàn)。他的代表作有《男人、女人、訊息和媒介—人類傳播概論》、《大眾傳播和社會(huì)發(fā)展》等。2.10簡(jiǎn)述傳統(tǒng)學(xué)派和簡(jiǎn)述傳統(tǒng)學(xué)派和批判學(xué)批判學(xué)派各自的特點(diǎn)和不足派各自的特點(diǎn)和不足傳統(tǒng)學(xué)派又叫經(jīng)驗(yàn)學(xué)派、實(shí)政學(xué)派，是起源于美國(guó)，并歷來(lái)有美國(guó)學(xué)者執(zhí)牛耳的