韓非人才管理思想中的“以人為本”理念探析

1、20132下總第416期CHINESE&FOREIGNENTREPRENEURS102【管理世界】ManagemengtWld針對韓非子人才管理思想來說，對君主來說，我們則概括成“治吏不治民”。這是因為韓非認為只有君主才是最高的管理人，因此，君主不能“事事親躬”，而且也是無意的。對于君主來說，其職責就是在于選吏與用吏方面，利用各個層級的吏來治民，從而使最終實現(xiàn)國治家寧的目的，因此，逐漸便形成一種層層遞減的管理系統(tǒng)，即“君、吏、民”管理系

2、統(tǒng)。在此人才管理網(wǎng)絡(luò)當中，君主為網(wǎng)絡(luò)總綱，吏為網(wǎng)結(jié)，這樣一來，有利于形成維持穩(wěn)定的社會秩序。并且，官吏和官吏之間都具有不同層次的制約關(guān)系，而此關(guān)系則又是確保官吏互相監(jiān)督與牽制的重要武器。一、保證君權(quán)方面的設(shè)計由于當時受諸侯割據(jù)、社會動蕩的現(xiàn)實，韓非則認為為使社會穩(wěn)定的發(fā)展，使國家更加富強，那么就必須穩(wěn)固政權(quán)，擁護君主的權(quán)利，因此，開始推行了君主專制統(tǒng)治。所以，韓非從諸多層面對保障君權(quán)方面進行了合理的設(shè)計，其內(nèi)容主要包含以下幾點。（一）重

3、君韓非在人才管理方面則認為，為使國家變得更加強大，最主要的是要樹立君主的權(quán)威。但是，此種權(quán)威是和君主權(quán)力緊密相連的。而君權(quán)的分散或者是失重都將成為國家衰亡的原因，而只有君重才會使國家更加的安寧，相反，國家的安危會受到一定的影響。在封建社會中，從某種程度來說，盡管君臣從某種程度上呈現(xiàn)出相輔相成的關(guān)系，但是，若臣下權(quán)利較大，而且威望也過高，那么就直接對君主權(quán)利的實施產(chǎn)生一定的影響，從而最終導致國家逐漸走向衰亡。也就是說，君主權(quán)利與君主是有一

4、定的權(quán)力的，這成為國家存亡的一個關(guān)鍵問題。因此，從本質(zhì)上來說，君臣管子是相互對立的。而主利和臣利又是相互對立的兩極，其關(guān)系屬于相爭相用的關(guān)系。上述兩種利有著本質(zhì)的不同，特別是在權(quán)利分配上有一定的差異性。但是，權(quán)利在分配時，只是注重于某一方，同時又會在君和臣間的分布是十分均勻的；如果君主權(quán)利較重，那么這表明臣下就喪失了其權(quán)利；相反，臣下權(quán)利相對較重，那么則證明君主完全失去了原有的地位與尊嚴。因此，君重才能保權(quán)利，而若是君主權(quán)卑而臣重，那么

5、也會使國家快速走向衰亡。因此，保證君貴臣輕，才能使國家更加昌盛，為最終實現(xiàn)國家統(tǒng)一提供基礎(chǔ)條件。（二）任賢明韓非則認為，人自身所潛在的智慧與力量是相對有限的，因此，只有完全發(fā)揮出臣下所具有的才智，才能更好的治理國家。再加上，因君主地位較高，那么便能夠駕馭群臣，充分利用臣下的聰明與才智，將無智變?yōu)橛兄?，使下智變?yōu)樯现?，任用賢者，將自身從無賢變成有賢之人。韓非子認為君主不能“事事親躬”，而且這也成為君主在管理上的一種“無術(shù)”的表現(xiàn)。二、關(guān)于

6、韓非人才管理思想中的“以人為本”理念分析韓非在在治人方面不僅重視法治，而且又重視人治。特別是在吏選擇與任用方面，有著其獨特的見解。韓飛為君主選吏、用吏以及治吏等制定了一套相對完善的手段，并且這也是用人的一項基本原則。（一）官吏選拔和使用韓非在選擇與使用官吏這一方面有自己獨特的見解，他主要反對任用兩種類型的人：第一，豫讓之流。盡管此類人有忠信，但是，從根本上來說，此類人屬于亡命之徒，并不是真正懂得該如何去治理國家的道理，并且，也完全沒有國

7、家需要的那種管理能力，這類人大多數(shù)都只是有勇而無謀。一旦任用此類人，那么在短時間內(nèi)使國家陷于困頓的形勢當中。第二類是伯夷與叔齊類的人。其中，史書中有記載“古有伯夷，叔齊者……若此臣者，不畏重誅，不利重賞，不可以罰禁也，不可以賞使也?！北M管此類人有才德，但是卻非常的清高，從而不聽從君主的調(diào)遣，因此，難以使君主在群臣中樹立威信，從根本上來說，對君主君權(quán)的危害是較大的。此外，這類人從始至終都不計個人的利害，因此，君主的賞罰對此根本不起任何的作

8、用，這樣一來，國家法制的約束力也會逐漸的消失。所以，韓非則認為，君主要任用諸如管仲、商鞅這類人。韓非人才管理思想中的“以人為本”理念探析周群英陳光玖（1.西南財經(jīng)大學天府學院，四川成都610045；2.中國石油集團川慶鉆探工程有限公司地質(zhì)勘探開發(fā)研究院，四川成都610051）摘要：韓非的哲學思想體系在現(xiàn)代化企業(yè)管理中發(fā)揮重要的作用。韓非所提出的人才管理思想針對君主來說，所發(fā)揮的作用是“治吏不治民”，從本質(zhì)上來講是屬于重君、役使臣民的思想

9、。本文從不同視角針對韓非人才管理思想中的“以人為本”的理念進行了深入的探究，在多個層面來保證君權(quán)，進而行使君術(shù)來役臣民，從而韓非子進行了合理的設(shè)計，在此當中，對君自身管理與對吏的管理都是韓非子所論述的重點，進而逐步形成了一個較為完善的“君、臣、民”系統(tǒng)。關(guān)鍵詞：韓非；人才管理；以人為本中圖分類號：C96文獻標志碼：A文章編號：10008772（2013）02010202收稿日期：20130210作者簡介：周群英（1979），女，重慶人，

10、講師，研究方向：思政管理理論、人力資源管理。陳光玖（1978），男，四川成都人，博士，工程師，高級人力資源管理師，研究方向：石油工程管理、人力資源管理。20132下總第416期CHINESE&FOREIGNENTREPRENEURS103【管理世界】ManagemengtWld韓非在選擇人才的過程中，則重點指出了要避免出現(xiàn)以下兩種偏向：第一，“為其多智，因惑其信”，換言之，要重視人的才能，而要完全忽略此人的品德。如果此類人掌握一定的權(quán)利

11、，那么他們便會借助權(quán)利而謀取更多的利益，完全不顧及到國家的安危，因此，對國家來說危害是非常大的；第二，“為潔其身，因惑其智”，也就是說要重視一個人的品德修養(yǎng)，但是，卻忽略此人的智慧。此類人的組織管理才能相對較差，在真正掌握權(quán)利之后，難以把國家的政治處理的更加妥當。所以，韓非認為君主在任用人才時，要盡一切可能避免有主觀偏見現(xiàn)象的出現(xiàn)，而是應(yīng)該官吏在具體工作當中所展現(xiàn)的品質(zhì)與才能。也就是說，在選擇高一級別的官吏時，首先要有一定的工作經(jīng)驗，再

12、進一步考察此人的政績，進而按照此人的政績再進行高層次的提拔，這也是君主選拔人才的一種手段。（二）人才的使用韓非在人多才的使用方面則認為：首先，要因人任事，在君主給某人認定某個職位前，必須要認真考核此人是否有在此職位的專業(yè)知識與能力，切忌不能以其它方面的才能來替代。韓非主要批判商鞅通過斬首多少而定官爵的方法，這主要是由于斬首和任官根本就是兩個不同層面的事，因此，不能將二者弄混淆，而且也不能互相替代。其次，韓非指出一項原則，即工作穩(wěn)定性原則

13、。再次，吏制分工的原則。也就是說明確指出權(quán)威的絕對性與唯一性。因此，君主在使用官吏時，指出官吏的分工以及職責范圍，讓官吏都能夠各司其職，不設(shè)置重復官職與兼職官，要做到一人對應(yīng)一事，而且君主還應(yīng)該精簡機構(gòu)，這樣一來，能夠大大提高其工作的效率。并且，若屬于官員職責范圍之內(nèi)的事，那么必須要對上級負責，其他任何人都不能予以干涉。同時，在任用官員之后，不能使不在此位置的人予以防備與干涉，而是應(yīng)該給所任職的官員更多的信任，使他們盡可能的發(fā)揮出自己的

14、才能，從而使官吏積極性能夠充分發(fā)揮出來，使其擁有足夠的精力。另外，還應(yīng)該減少行政管理方面的損耗，減少扯皮的紛爭。這樣一來，使官吏所具有的潛在特長都能夠最大限度的發(fā)揮出來，而且又能夠大大提高官吏的行政官吏的工作效率。（三）考核與獎賞官吏韓非對官吏考核與獎賞方面，是以官吏具體的政績作為其考核的主要標準，要做到有功便賞，有過必罰。而且，在考核官吏的過程之后，除了君主使用的術(shù)以外，在具體的工作之后還應(yīng)該深入的了解官吏在任職的期間所獲得的政績，對

15、此情況要予以全面的掌控，其次，還要對其進行深入的分析與比較。韓非對于賞罰的作用是極其重視的，他則認為此種做法正是君主所擁有的兩權(quán)柄。權(quán)柄的作用主要是由于任何人都具有趨利避害本性，而群臣擔任的植物，其最終都是為君主所服務(wù)的，而主要目的是為謀取更多的私利。正是如此，韓非認為君主要對群臣采取一定的賞罰對此，使“利”作為其杠桿，實時進行調(diào)節(jié)，這是非常有必要的。而對于賞罰的標準，韓非指出要有一定的可行性。賞是群臣通過個人的努力所獲得的，而罰則是群

16、臣通過個人的努力也是可以避免的。這樣一來，便能夠充分調(diào)動群臣工作的積極性。如果君主將賞罰的標準定的過高，那么盡管有人做出更多的努力，但是獲得獎賞還是比較困難的，有時甚至沒有達到既定的效果，相反，還會使群臣內(nèi)心產(chǎn)生一種怨恨。因此，賞罰的標準要制定的合理。在制定出相應(yīng)的賞罰標準之后，若有大臣符合賞罰的標準，那么就要重賞重罰，不能失信于人。并且，在韓非看來，罰要比賞更重要，特別是為謀取個人利益的人，罰的所失要遠大于所得。并且，在物質(zhì)方面的賞罰

17、是要與社會輿論毀譽相協(xié)調(diào)的。大臣的風頭與威望都不能超過君主，而對于臣子大臣所做的好事，打著君主旗號，背君主而收買人心，對于此類事件必須要加強防范。而韓非在《外儲說右上》中給人們講述了一個此類故事：魯國的君主發(fā)動群眾挖一條長溝，而縣令子路憐惜民主，而是用祿米熬成粥，分發(fā)給民眾吃。但是，孔子在聽說才事之后，便派人把粥倒掉，而且又將盛粥的工具打碎。子路見此狀非常的生氣，完全不理解孔子為何要做出此種舉動。但孔子說：“天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，大夫

18、愛官職，士愛其家，過其所愛曰侵。今魯君有民而自擅愛之，是子侵也，不亦誣乎！”也就是說，子路不能利用實施個人恩惠，和君主爭奪群眾。而要是瓜分君主賞罰權(quán)利，那么便屬于侵犯君主的行為，是必須禁止。由此看來，韓非在和孔子的思想上有相同之處。但是，此種思想也是有一定的局限性與不科學性的。在當今時代，我們再學習韓非用人的思想，它所反映出的智慧是值得我們學習的。但是，身為國家的管理者與領(lǐng)導人，要真正領(lǐng)悟韓非思想的長處，這對今后提高自身管理水平是非常有

19、益的。三、結(jié)束語中國傳統(tǒng)文化源遠流長，古人留給我們的不僅僅是文字，更重要的是理論和思想。古代政府組織管理的理論與實踐，經(jīng)過時間與歷史的考驗，沉淀了很多有價值的東西可供現(xiàn)代人學習與借鑒。中國古代管理思想許多要素在現(xiàn)代企業(yè)管理中仍具有旺盛的生命力，其中包含著許多被國人認為不能違背的人生價值、處世態(tài)度、理念追求等等。解決當代經(jīng)濟發(fā)展中企業(yè)管理體制、結(jié)構(gòu)、經(jīng)營方式等各種新問題，通過對我國古代管理思想的解析、組合和選擇，去其糟粕、取其精華，不但有

20、助于實現(xiàn)科學的企業(yè)管理，而且可以創(chuàng)造出新的適合中國特色的科學管理思想。通過本文的論述，我們得出，韓非的用人思想是在國合一，家天下的環(huán)境中所提出的，但是，韓非所提出的這些原則都是建立在法制基礎(chǔ)上的。以法治人和用人，而且還要用法來治理國家，將官吏、君主、人民的行為都納入到法制軌道之后。而且，這對現(xiàn)今法制社會的法制社會的發(fā)展也是非常有益的。此外，當今大多數(shù)管理者都在學習韓非的用人思想，主要目的是為提高其工作效率。與此同時，有些知名企業(yè)家在實踐

21、當中依然應(yīng)用著韓非的用人思想。由此看來，韓非的用人思想是值得我們后人所學習的，要始終堅持以人為本的思想。參考文獻：[1]周四丁.韓非的推功稱能績效管理模式及其啟示[J].中國人力資源開發(fā)20125(6):8.[2]葛榮晉邱忠來.“自為”人性論與規(guī)范化管理——韓非管理哲學探析[J].北京行政學院學報20127(12):6.[3]李效武.荀子禮治思想與韓非法治思想之比較[J].湖北社會科學20127(6):26.[4]魏義霞.“夫民之性，惡