第15課 兩漢的科技和文化（部編）

1、第15課 兩漢的科技和文化,甲 骨,在紙張出現(xiàn)以前，人民用什么作為書(shū)寫(xiě)的載體？,青銅器,絲 帛,竹簡(jiǎn),動(dòng)腦筋,用竹木簡(jiǎn)或帛作為書(shū)寫(xiě)材料有什么缺點(diǎn)？,,竹木簡(jiǎn)太笨重,攜帶不方便;帛的價(jià)錢(qián)昂貴,不能大量使用.,東方朔向漢武帝上奏本的情景,,5,甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。,新聞速讀,紙雖然出現(xiàn)較早，但早期的紙比較粗糙，不太適合書(shū)寫(xiě)。紙真正用于書(shū)寫(xiě)和推廣使用是在蔡倫造出質(zhì)地優(yōu)

2、良的“蔡侯紙”之后。,名人信息卡姓名：蔡倫民族：漢族生活時(shí)代：職業(yè)：成就：,東漢時(shí)期,發(fā)明家,改進(jìn)造紙術(shù),一、造紙術(shù)的發(fā)明,“蔡倫，字敬仲，桂陽(yáng)人也?！瓊惸嗽煲?，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)蔡侯紙?！?——范曄的《后漢書(shū)》問(wèn)：1、從記載中，蔡倫用什么原料造紙？2、蔡倫制造的紙被稱(chēng)為什么？3、這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？

3、,輕薄柔韌，取材容易、來(lái)源廣泛、價(jià)格低廉成本低，很快就得到了推廣應(yīng)用。,論叢史出：,樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng),蔡侯紙,放眼世界：,在中國(guó)紙傳入西方以前，他們?cè)谑裁床牧仙蠒?shū)寫(xiě)？,羊皮紙 以羊皮制成。兩面光滑，都能書(shū)寫(xiě),且書(shū)寫(xiě)方便，比紙莎草紙更加適用，但價(jià)格昂貴。廣泛用于歐洲。,莎草紙 古埃及人采用的書(shū)寫(xiě)載體，用紙莎草的莖制成。類(lèi)似于竹簡(jiǎn)的概念，但比竹簡(jiǎn)的制作過(guò)程復(fù)雜。莎草紙一直使用到8世紀(jì)左右。,造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義,造紙術(shù)由我國(guó)

4、傳遍世界，有利于人類(lèi)文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。,,名人信息卡姓名：張仲景民族：漢族生活時(shí)代：職業(yè)：成就：,東漢末年（今河南人）,醫(yī)學(xué)家,著《傷寒雜病論》，被稱(chēng)為“醫(yī)圣”。,二、張仲景和華佗,《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。,中國(guó)南陽(yáng)張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié)，前身為張仲景醫(yī)藥文化節(jié)，始于2002年。,新聞鏈接,韓醫(yī)申遺 繼端午祭申報(bào)成功之后，韓國(guó)又傳出擬將中醫(yī)改為韓

5、醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn)。韓國(guó)將一本問(wèn)世400周年的韓醫(yī)學(xué)圣典《東醫(yī)寶鑒》作為引子，提出“中醫(yī)申遺”。然，《東醫(yī)寶鑒》的內(nèi)容多取自中醫(yī)，如《傷寒論》等撰集而成，是受中國(guó)道家影響頗深的一部醫(yī)典。 韓國(guó)申遺招數(shù)百出，甚至把中國(guó)的神農(nóng)氏、李時(shí)珍變成高麗人。他們稱(chēng)自己發(fā)明的針灸，是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)篇·卷四》“砭石者，亦從東方來(lái)”?！皷|方”就是韓國(guó)，針灸就是他們的東西。,保護(hù)文化遺產(chǎn)，不容有失！,中醫(yī)傳承,官方努力自200

6、3年以來(lái)，國(guó)家中醫(yī)藥管理局就中醫(yī)藥“申遺”工作列為專(zhuān)項(xiàng)進(jìn)行研究，并成立了“申遺”委員會(huì)，醞釀中醫(yī)藥申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。2005年11月，中醫(yī)藥管理局向文化部報(bào)送了《中醫(yī)藥申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)草案》。該草案將中醫(yī)理論、養(yǎng)生、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫(yī)藥（含藏醫(yī)藥和蒙醫(yī)藥）八部分“打包”成一個(gè)項(xiàng)目，規(guī)模大、規(guī)格高。2006年，國(guó)家頒布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，傳統(tǒng)醫(yī)藥作為第九大類(lèi)共9個(gè)項(xiàng)目列入名錄。,神醫(yī)—華 佗,

7、華 佗 -----東漢,華 佗 東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。 他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。,,刮骨療傷 在羅貫中的《三國(guó)演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫(xiě)。講的是關(guān)羽被毒箭所傷。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這個(gè)故事說(shuō)明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。 這是《三國(guó)演義》和湖北《襄陽(yáng)府志》

8、上記載、在民間廣為流傳的一個(gè)根據(jù)事實(shí)虛構(gòu)的故事。關(guān)羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。,華佗經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個(gè)名字—麻沸散（sàn）。他讓患者和酒服下麻沸散，使患者失去知覺(jué)，再剖腹開(kāi)腔、割瘍洗腐，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。 華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”?！奥榉猩ⅰ笔鞘澜缡纷钤绲穆樽韯?。,華佗提倡養(yǎng)生之道。他說(shuō)：“人體欲得勞動(dòng)，但不

9、當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥(niǎo)等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。,名人信息卡姓名：司馬遷民族：漢族生活時(shí)代：家鄉(xiāng)：夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人職業(yè)：成就：,2024/4/4,漢武帝時(shí)期,史學(xué)家,著《史記》,三、歷史巨著《史記》,司馬遷（BC145-BC90）,1、10歲開(kāi)始在父親的影響下研讀古書(shū)，愛(ài)

10、好文史，學(xué)習(xí)十分認(rèn)真，。,2、20歲那年從長(zhǎng)安出發(fā)，到各地游歷；幾次同漢武帝出外巡游，到過(guò)很多名勝古跡。,3、38歲那年，司馬遷接替父親司馬談做了太史令，有機(jī)會(huì)閱讀了大量國(guó)家藏書(shū)。,4、54歲那年，司馬遷完成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史—《史記》。,1.我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史。,2.魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》一書(shū)為：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。”,,,史學(xué)價(jià)值,文學(xué)價(jià)值,“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公?！?

11、 ——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 “王侯將相寧有種乎？” ——《史記·陳涉世家》“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。” ——《史記·報(bào)任少卿書(shū)》,漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬(wàn)匈奴戰(zhàn)于浚稽山，最后因寡不敵眾兵敗投降。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過(guò)，唯有司馬遷為其辯護(hù)，終激怒漢武帝，遭受腐刑。

12、 三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書(shū)，約于55歲寫(xiě)成《史記》。,想一想： 司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？,見(jiàn)賢思齊,,《史記》對(duì)后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢(mèng)想會(huì)仙人的荒唐事。,正直不屈、百折不撓,敢于直言、不畏權(quán)貴,青城山位于今天

13、四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。,四、道教與佛教,老子,太上老君,張陵,,太極拳,玉皇大帝,煉制丹藥,①東漢,②張角、張陵,看誰(shuí)答得快！,1、道教興起于何時(shí)？它的創(chuàng)始人是誰(shuí)？道教名稱(chēng)的由來(lái)是什么？,③道教尊老子為教主，稱(chēng)他為“太上老君”。,——道教篇,動(dòng)腦筋：道教為什么要尊老子為“太上老君”？,為了提高道教的地位。,支 持,道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得到成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的心理需求。因此得以廣泛傳播

14、。,看誰(shuí)答得快！——道教篇,2、對(duì)于道教的興起，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？,3、統(tǒng)治者為什么支持道教？,白馬寺位于今天河南省洛陽(yáng)市境內(nèi)，是我國(guó)最早的佛教寺院，被譽(yù)為“中國(guó)第一古剎”。,五體投地：兩手、兩膝和頭一起著地，是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點(diǎn)。,敦煌莫高窟,洛陽(yáng)龍門(mén)石窟,《西游記》,古印度,西漢末年,看誰(shuí)答得快！——佛教篇,1、佛教的發(fā)源地是哪兒？,2、佛教在何時(shí)已傳入中國(guó)？,3、佛教是通過(guò)哪一途徑傳入中國(guó)的？,絲綢之

15、路,,提倡和扶植,1、對(duì)于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？,佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，因此得以傳播。,2、統(tǒng)治者為什么提倡和扶植佛教？,看誰(shuí)答得快！——佛教篇,3、結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)情況，說(shuō)說(shuō)百姓信奉佛教的原因？,佛教教義提倡轉(zhuǎn)世輪回，，宣揚(yáng)人的今生只要忍受苦難，來(lái)世就能得到幸福。當(dāng)時(shí)正處于西漢末年，政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，佛教如一根浮木，給予處在

16、水深火熱之中的人民以精神安慰，生存動(dòng)力。,看誰(shuí)答得快！——佛教篇,佛教教義，使其得到統(tǒng)治者的提倡和扶植，加之當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境，促使人民向佛教尋求精神安慰，這推動(dòng)了佛教在中國(guó)傳播。,小 結(jié),東漢,改進(jìn)造紙術(shù),造紙鼻祖,東漢末年,東漢末年,麻沸散、五禽戲,外科圣手,醫(yī)圣,《傷寒雜病論》,西漢末年，起源于古印度的佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)。,東漢時(shí)，道教在民間興起。主張煉丹以求長(zhǎng)生和成仙。,漢武帝時(shí)，司馬遷著《史記》。此書(shū)記載了從黃帝到漢武

17、帝的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。,史學(xué),宗教,1.國(guó)家統(tǒng)一 2.經(jīng)濟(jì)繁榮,我國(guó)兩漢時(shí)期的科技文化之所以昌盛的原因是什么？,想一想,,學(xué)富五車(chē),1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對(duì)文明發(fā)展作用最為顯著的是 A．指南針 B．造紙術(shù) C．印刷術(shù) D．火藥2．近來(lái)在我國(guó)一些地方發(fā)生了H7N9禽流感的感染。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)著作是 A.《本草綱目》 B《千金方》

18、 C.《唐本草》　 D《傷寒雜病論》,D,B,8、下列哪一項(xiàng)是華佗的醫(yī)學(xué)成就（ ） A.望、聞、問(wèn)、切四診法 B.《唐本草》 C.《傷寒雜病論》 D.麻沸散7、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的紀(jì)傳體通史是（ ） A．《漢書(shū)》

19、 B．《后漢書(shū)》 C．《史記》 D．《資治通鑒》,D,C,2、“八仙過(guò)海，各顯神通”這句成語(yǔ)來(lái)源于我國(guó)本土宗教，此宗教是[ ] A．佛教 B．道教 C．基督教 D．伊斯蘭教3、河南省的名勝古跡如登封少林寺、洛陽(yáng)白馬寺、龍門(mén)石窟的形成，與下列哪一歷史現(xiàn)象有密切關(guān)系[