先秦儒道道德形上學(xué)研究

1、中文摘要中文摘要在中國(guó)哲學(xué)中，道德形上學(xué)是現(xiàn)代出現(xiàn)的一個(gè)概念，更確切的說是在康德提出之后被引進(jìn)的。但這并不意味著中國(guó)古代倫理思想中沒有道德形上學(xué)，只能說沒有康德意義上的道德形上學(xué)。從探求道德存在的形而上依據(jù)的角度講，早在先秦時(shí)期中國(guó)就已經(jīng)有道德形上學(xué)思想的存在，只是不曾將其作為一個(gè)獨(dú)立的思想體系提出而已。中國(guó)傳統(tǒng)的倫理思想，尤其是儒道兩家的思想中蘊(yùn)含著豐富的道德形上學(xué)思想。先秦儒家不關(guān)心所謂“第一哲學(xué)”的問題，但并非沒有自己的形上學(xué)。為

2、道德尋求終極根源便是先秦儒家形上學(xué)的重要內(nèi)容之一。先秦道家則是開創(chuàng)了中國(guó)本體論的先河，在此基礎(chǔ)上又構(gòu)建了道德形上學(xué)體系。二者思想都有著明確的思想特征，在特征背后我們可以看見他們對(duì)于人類的一種終極的關(guān)懷和對(duì)為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，以及儒道不同的思維方式下建構(gòu)的道德形上學(xué)之間的存在的差異。先秦儒家與道家在對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)切的同時(shí)亦訴諸于深邃的形上遐思，而又將對(duì)形上的論述落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的人倫日用。為當(dāng)前倫理思想體系構(gòu)建和社會(huì)道德建設(shè)提供了依據(jù)，更為當(dāng)代道德

3、形上學(xué)體系建設(shè)打下了基礎(chǔ)。關(guān)鍵字：儒家；道家；道德形上學(xué)；天；道黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文A b s t r a c tI nC h i n e s e p h i l o s o p h y ，t h em o m lm e t a p h y s i c si s a c o n c e p tt h a t a p p e a r si n t I l em o d e m ，m o r e p r e c i s e l y ，w

4、h i c hi si n t r o d u c e da R e r K a n t ’s c o n c e p t o f m o m lm e t a p h y s i c s ．n d o e sn o tm e a n t h a tt 1 1 e r ei s n o m o r a lm e 即h y s i c si na 1 1 c i e mC h i n e s e e t h i c s ，h o w e

5、V e r ，c 粕o n l y s a y t h a tt h eK a n t i a n s e n s e o f m o r a l m e t a p h y s i c s d o e sn o te x i s t ．S p e a k i n g f 硒mt h e p e r s p e c t i V eo f e x p I o r i n gt h e m e t a p h y s i c a l b a

6、 s i s o f m o r a I i 妙，a s e a r l ya S P r e ．Q i n ，m o r a l m e t a p h y s i c s h a s b e e n e x i s t e d i n C h i n aj u s t n e v e r b e m i s e d o n l y a s a ni n d e p e n d e n t s y S t e mo f t h o u

7、 g h t ．C h i n e s et r a d i t i o n a le t h i c s ，i np a n i c u l a r ，a r er i c hi nm o r a lm e t a p h y s i c s t h o u g h tw h i c h c a n b ef o u n di nC o n m c i a l l i s ma 1 1 dT a o i s m ．I ’r e - Q

8、 i nC o n f h c i a n i s ma n dT h o i s m ，w h o a r et h ep r e c e d e n to f t h eo n t o l o g y ，b u i l dt h es y s t e mo f m o r a lm e t a p h y s i c s ．T h ec h a r a c t e r i s t i c so f t h e ma r eo b v

9、 i o u s l V ．B e h i n d t h e觚o c h a m c t e r i s t i c s ，w en o to n l yc a ns e e a k i n do f u l t i m a t eh u m a J lc o n c e m 鋤d l e a mar i g o r o u s a t t h d e ，b u ta l s oc a n b es e e n t h ed i 舵r

10、 e n c e si nt h em o r a l m e t 暑L p h y s i c sb e 觚e e nC o n 血c i 鋤i s ma n d T a o i s m ．M o r a lM e 卸h y s i c s o f C o n 血c i a n i s ma n dT a o i s m r e s o nt ot h ed e e pm e t a p h y s i c a lr e V e r

11、i e sw i t ht h er e a l i t y o f m o r a lc o n c e r n e d ，a I l ds h a p e t h ed i s c o u r s et oi m p l e m e n t t ot h e r e a “t y o f d a i l yh u m a n r e l a t i o n s ．T h e yp r o v i d e dt h eb a s i

12、sf o rt h ec o n s t m c t i o n o f t h ec u n 。e n t e t h i c a l s y s t e m a n dt h e s o c i a lm o r a ls y s t e m ，l a i d t h ef o u n d a t i o n f o ram o r ec o n t e m p o r a 叫m o r a lm e t a p h y s i c