明晦變化,自然之妙——談山水畫(huà)寫(xiě)生的“虛實(shí)”之用

1、索取號(hào)： J2 密級(jí)： 公開(kāi)碩 士 學(xué) 位 論 文明晦變化，自然之妙 明晦變化，自然之妙-談山水畫(huà) 談山水畫(huà)寫(xiě)生的 寫(xiě)生的“虛實(shí) 虛實(shí)”之用 之用研 究 生： 生： 張傳鳳 張傳鳳指 導(dǎo) 教 師 ： 指 導(dǎo) 教 師 ： 茅林 茅林 副教授 副教授培 養(yǎng) 單 位 ： 培 養(yǎng) 單 位 ： 美術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院一 級(jí) 學(xué) 科 ： 一 級(jí) 學(xué) 科 ： 藝術(shù)學(xué) 藝術(shù)學(xué)二 級(jí) 學(xué) 科 ： 二 級(jí) 學(xué) 科 ： 美術(shù)學(xué) 美術(shù)學(xué)完 成 時(shí) 間 ： 完 成

2、時(shí) 間 ： 2016 2016 年 3 月 10 10 日答 辯 時(shí) 間 ： 答 辯 時(shí) 間 ： 2016 2016 年 6 月 6 日摘要I摘 要“虛實(shí)”這一源于道家思想的哲學(xué)范疇，在兩千多年的文化演變中，猶如一滴透徹的水珠，永不干涸，清晰的照映著整個(gè)世界。首先，將“虛實(shí)”概念置于古典文化語(yǔ)境中考察、討論其哲學(xué)本源，以及在山水畫(huà)創(chuàng)作、寫(xiě)生中的體現(xiàn)與運(yùn)用。其次，將“虛實(shí)”置于美學(xué)語(yǔ)境中討論其豐富的美學(xué)內(nèi)涵及價(jià)值。虛多實(shí)少則空靈簡(jiǎn)潔，虛少

3、實(shí)多則充實(shí)豐盈。從章法、筆墨、氣韻、意境四個(gè)方面入手，系統(tǒng)的闡述“虛實(shí)”在山水畫(huà)美學(xué)中的意義。第三，以黃賓虹、李可染、陸儼少近現(xiàn)代三位畫(huà)家為例，討論“虛實(shí)”在他們山水畫(huà)寫(xiě)生中的運(yùn)用。并分別討論他們的厚黑之境、光影之妙、空白之悟。第四，以“我”為主體，討論“虛實(shí)”在時(shí)空中的差異、在寫(xiě)生實(shí)踐中的體會(huì)?！疤搶?shí)”作為山水畫(huà)寫(xiě)生中的主要表現(xiàn)語(yǔ)匯，它是畫(huà)法，亦是畫(huà)格?！疤搶?shí)”在山水畫(huà)寫(xiě)生中的運(yùn)用離不開(kāi)對(duì)歷代的經(jīng)典作品研習(xí)、對(duì)自然的觀察寫(xiě)生、藝匠獨(dú)運(yùn)

4、的創(chuàng)造?！疤搶?shí)”的產(chǎn)生、存在和運(yùn)用，哲學(xué)上都有其必然性，藝術(shù)上則以有限到無(wú)限，來(lái)不斷創(chuàng)造藝術(shù)形象。山水寫(xiě)生更是依托有限的局部之“實(shí)”來(lái)創(chuàng)造審美形象，充分發(fā)揮想象和虛構(gòu)，對(duì)客觀自然物象進(jìn)行加工，提煉和改造。破“實(shí)”生“虛”，從而達(dá)到審美超越。文章通過(guò)對(duì)代表性作品分析及自身寫(xiě)生體悟談山水畫(huà)寫(xiě)生“虛實(shí)”之用，著重探討山水畫(huà)寫(xiě)生的哲學(xué)內(nèi)涵，即“天人合一”的宇宙觀，解析山水畫(huà)寫(xiě)生不單是對(duì)自然的描繪，而是包涵了作者感悟即審美取向的意境追求，對(duì)當(dāng)前山