荀子的美育思想及時代意義.pdf

1、荀子是先秦最后一位儒學宗師，其思想觀點博大深邃，對后世產生了深遠的影響。本文將嘗試對荀子的美育思想進行系統(tǒng)發(fā)掘和辨證分析，深入地解讀荀子的美育觀，對其美育思想的淵源、理論基礎以及當代在當代的作用進行深入發(fā)掘和系統(tǒng)性整理，并在現(xiàn)代美育理論的建構中吸納其“活性因子”，以期為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供借鑒。全文共分五部分，主要內容如下:
　　第一部分為緒論。簡要介紹了何為美育，荀子的思想為何具有美育的性質。美育是一種綜合式的多元立體化感性教育，

2、其價值在于塑造完美人格途徑，并提供給人類一個理想的價值指向。荀子的整個哲學觀，是以其“性惡論”為基礎的，要達到化性起偽的目的，就要通過禮樂等教化作用實現(xiàn)，整個化性起偽的過程，也就是審美教育實施的過程。
　　第二部分系統(tǒng)分析了荀子美育思想的理論淵源。荀子生活在戰(zhàn)國末期，從歷史的角度而言，中國上古和先秦諸典都有可能為其提供豐富的理論來源；而戰(zhàn)國時期百家爭鳴的學術氛圍，也為荀子后來吸納百家之精華，集諸子之大成提供了可能性。
　　第

3、三部分論述了荀子美育思想的主要內容。荀子是在其“性惡論”的美育基礎上，闡述了“化性起偽”的重要性，而化性起偽的重要途徑就是禮樂教化，其最終目的是培養(yǎng)符合封建統(tǒng)治階級需要的社會人，以建立“天下皆寧，美善相樂”的理想社會?？梢哉f直至荀子，先秦儒家的美育思想才得到了理論化和系統(tǒng)化的發(fā)展。當然，荀子的美育思想也不是包治百病的靈藥，他的整個美育觀都是為封建統(tǒng)治階級服務的，具有不可忽視的局限性，最大的缺陷就是強烈的功利主義色彩和對個體自由的忽視。<

4、br>　　第四部分分析了荀子美育思想在當代的意義。通過美育使人類真正做到審美地對待自身、達到生理與心理的和諧健康發(fā)展，己經成為普遍共識，也成為可持續(xù)發(fā)展基本國策不可缺少的重要組成部分。我們要以揚棄的態(tài)度對待荀子的美育思想，吸納其思想中合理的部分，“古為今用”，從而完善當今的教育制度，構建和諧社會。
　　全文的最后一部分，發(fā)現(xiàn)荀子美育思想中的“活性”因子，借鑒到現(xiàn)代社會中來完善當代審美教育體系。其思想具有不可估量的啟示作用和現(xiàn)實意義