外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說史期末考試重點(diǎn)

1、1外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說史一、名詞解釋： 一、名詞解釋：1、亞里士多德的生財之道： 、亞里士多德的生財之道： 一種是屬于家務(wù)管理的一部分，一種是“貨殖” ，即無限制地追求貨幣增殖。前者是把大自然提供的生活資料安排好，積累對家庭具有作用價值的財富，取得這些財富是為滿足消費(fèi)，人的消費(fèi)者有一定限度，因而這種財富也是有限的，是合乎自然的。后者的目的是增加貨幣，因而這種財富是無限的，也是違反自然的。2、柏拉圖的“理想國”： 、柏拉圖的“理想國”：柏拉圖提出

2、“理想國”的設(shè)計(jì)：理想國由三個自由民階層或等級組成。最高等級是執(zhí)政的哲學(xué)家；第二等級是戰(zhàn)士；最低等級是農(nóng)民、手工業(yè)者和商人。奴隸不是公民，處在三個等級之外，他們只是會說話的工具。3、瓦羅的《論農(nóng)業(yè)》： 、瓦羅的《論農(nóng)業(yè)》：瓦羅作為奴隸主思想家，在《論農(nóng)業(yè)》中明確地把奴隸看做工具。他把農(nóng)具分為：（1）能講話的農(nóng)具—奴隸；（2）只能發(fā)聲的農(nóng)具—牛馬；（3）無聲的農(nóng)具—馬車 。他認(rèn)為，大土地所有者應(yīng)親身料理農(nóng)莊，奴隸制莊園應(yīng)保持自給自足。4、

3、公平價格： 、公平價格：公平價格的概念最初出現(xiàn)于羅馬法和羅馬法學(xué)家的著作中，是用來指某時期內(nèi)不受市場變動影響的價格，大多數(shù)從事交換的人是按這個價格進(jìn)行買賣。羅馬法和羅馬法學(xué)家所說的這種公平價格實(shí)際上是平均價格，即大體上與價值相符的價格。5、自然價值： 、自然價值：自然價值的高低決定于生產(chǎn)自然必需品所需要的人手的多少，實(shí)際上就是指的是價值。6、自然價格： 、自然價格：自然價格是用貨幣表示的自然價值。7、貨幣數(shù)量論： 、貨幣數(shù)量論：休謨對貨

4、幣數(shù)量論的觀點(diǎn)作了出色的發(fā)揮。他把金屬貨幣理解成鑄幣，又把金屬鑄幣理解為單純的價值符號，認(rèn)為貨幣本身不具有價值，只是單純的價值符號。貨幣對勞動和商品的關(guān)系，也不過是一種數(shù)量關(guān)系。休謨對早期貨幣數(shù)量論作了明確的表述，包含三點(diǎn)結(jié)論：（1）一國商品的價格決定于國內(nèi)存在的貨幣量；（2）一國流通中的貨幣量代表國內(nèi)現(xiàn)有的全部商品量；（3）如果商品增加，商品價格就降低，或者說貨幣的價值就提高。8、自然秩序： 自然秩序：重農(nóng)學(xué)派對自然秩序做出了解釋：人

5、類社會和物質(zhì)世界一樣，存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即他們所說的“自然秩序” 。 “自然秩序”是“所有的人，以及一切人類的權(quán)力”必須遵守的，是“堅(jiān)定不移的、不可破壞的，而且一般說來是最優(yōu)良”的規(guī)律。而斯密所說的自然秩序，就是一種競爭的市場經(jīng)濟(jì)模式，在這種模式中，各種事物都聽任其自然發(fā)展，聽其完全自由，讓每個人以自己的方法追求自己的利益，自利和競爭自然會把經(jīng)濟(jì)事物搞得井井有條。3自然力、主要是土地生產(chǎn)性服務(wù)創(chuàng)造的價值，因而應(yīng)成為土地

6、生產(chǎn)性服務(wù)的報酬，成為使用土地生產(chǎn)力的價格。 19、歷史統(tǒng)計(jì)方法： 、歷史統(tǒng)計(jì)方法：就是對各個時代、各個國家或民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史實(shí)，進(jìn)行考察和統(tǒng)計(jì)，使之系統(tǒng)化、數(shù)量化，然后從這些經(jīng)濟(jì)史實(shí)中歸納出一些經(jīng)驗(yàn)法則。20、時差利息論： 、時差利息論：龐巴維克把主觀心理因素與時間因素結(jié)合起來說明利息。龐巴維克把物品區(qū)分為現(xiàn)在物品和未來物品。他認(rèn)為，人們對現(xiàn)在物品的主觀評價總是高于對同等數(shù)量的未來物品的主觀評價。因此，現(xiàn)在物品比同等數(shù)量的未來物品具有

7、更大的主觀價值，也具有更大的交換價值和價格。兩者之間的差額便形成時差利息。21、戈森定律： 、戈森定律：戈森第一定律：實(shí)質(zhì)上描述的是人的某種欲望會隨其不斷地被滿足而遞減的規(guī)律，也就是邊際效用遞減原理。戈森第二定律：是邊際效用相等規(guī)律，其內(nèi)容是為了使享樂達(dá)到最大化，每個人可以在各種享樂之間自由選擇。它表達(dá)的是在各種享樂之間如何選擇才能使消費(fèi)者效用最大化。22、凱恩斯定律： 、凱恩斯定律：凱恩斯認(rèn)為，在資本主義制度下，投資與儲蓄是由不同的人

8、群所進(jìn)行的，沒理由相信二者的數(shù)量永遠(yuǎn)相等于充分就業(yè)的水平。按照凱恩斯的觀點(diǎn)，在小于充分就業(yè)的狀態(tài)下，社會上必然存在多余的生產(chǎn)能力，社會總能生產(chǎn)出與需求相等的供給量。即需求創(chuàng)造自己的供給。這一說法被一些西方學(xué)者稱之為凱恩斯定律。23、資本邊際效率： 、資本邊際效率：凱恩斯認(rèn)為，資本家之所以愿意在目前付出代價經(jīng)營企業(yè)，是想在將來從經(jīng)營中獲取收益。這種收益被稱為預(yù)期收益。凱恩斯的資本邊際效率與預(yù)期利潤率是大致相同的概念；它的大小取決于兩個因素

9、：機(jī)器等設(shè)備的市場價格和預(yù)期收益。 二、簡答題： 二、簡答題：1、簡述色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想。 、簡述色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想?！督?jīng)濟(jì)論》是色諾芬根據(jù)自己管理領(lǐng)地經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)而寫成的。典型地表現(xiàn)出奴隸主經(jīng)濟(jì)思想的特色。探討奴隸主經(jīng)濟(jì)任務(wù)與如何經(jīng)營奴隸制經(jīng)濟(jì)的問題，如何使具有使用價值的財富得以增加，論述奴隸主如何管理家庭農(nóng)莊。產(chǎn)業(yè)思想：色諾芬十分重視農(nóng)業(yè)，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是希臘自由民的最好的職業(yè)。農(nóng)業(yè)是奴隸制自然經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。他對手工業(yè)抱著鄙視的態(tài)度。他認(rèn)為