盧梭女子教育的現(xiàn)代性研究.pdf

1、本文對盧梭女子教育的現(xiàn)代性進(jìn)行了研究。盧梭在其女子教育中不僅展示著他與現(xiàn)代性之間的矛盾關(guān)聯(lián)，標(biāo)示著女性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，而且在更根本的意義上呈現(xiàn)著人的不可逆轉(zhuǎn)的命運。研究盧梭的女子教育思想，首先要思考的是他基于什么考量選擇了這一議題。從大的方面來看是啟蒙時代女子的崛起所牽引的一系列問題激起了盧梭對女子教育的關(guān)注，例如女性不再安居于室、不再對母親的身份盡心盡責(zé)，以及家庭的遙遙欲墜等等，而這些關(guān)注顯示了他對現(xiàn)代兩性結(jié)構(gòu)的警醒和憂慮。從小的方面來看

2、少不了盧梭自身的因素，華倫夫人、戴萊絲等女性在他的坎坷的一生中占據(jù)了不少的筆墨，他為女性所愛，也為女性所苦，他渴望完美的女性。因此，盧梭在《愛彌兒》第五卷中安排了女子----蘇菲的出場，要對她進(jìn)行理想的教育。
　　盧梭為女子的教育設(shè)定了一個場域，即基于愛與尊重的家庭共同體，這一方面緣于他對家庭的重視，家庭是國家的構(gòu)成單位，家庭幸福和睦，國家才能穩(wěn)定昌盛；一方面緣于他對社會的批判，有著罪惡源頭的社會遠(yuǎn)不如家庭的溫馨安寧。在家庭共同體

3、中，母親則義不容辭的擔(dān)當(dāng)了教育者的角色，首先，從女兒出生之日起便著手身體教育，有好的身體才會有好的精神；第二，男女的天職都是獲得人品，因此道德教育是最重要的部分，母親言傳身教，在潛移默化中培養(yǎng)女孩的德性，如溫順、淑靜、禮貌、清潔、貞潔、理性等；第三，擁有實踐理性的女孩不具備尋找實踐目的的能力，因此在宗教教育方面最好的辦法是趁早為她們確定信仰，并使她們明白“因信稱義”；第四，女子教育要培養(yǎng)的是“女子”而非“男子”，因此美的教育要教女子風(fēng)度

4、優(yōu)嫻、聲音動聽、步履輕捷等；第五，以家庭為志業(yè)的女子要接受婚姻教育，明白愛情和婚姻的重要性；第六，女子的主要事情是管理家務(wù)，因此對她們進(jìn)行的是實用性的智識教育。從上述教育思想中，我們可以分析和總結(jié)出盧梭對現(xiàn)代性的矛盾影響：逆反和推進(jìn)。說他逆反，是因為當(dāng)同時代的伏爾泰、狄德羅等啟蒙思想家大力宣揚男女平等時，盧梭卻有著似乎截然相反的看法。他一方面強(qiáng)調(diào)男女差異，反對無區(qū)別的兩性平等，另一方面則試圖挽救女性的天職以反抗女性的自我消解。說他推進(jìn)，