論世紀(jì)之交大眾文化語(yǔ)境下的文學(xué)“世俗性”.pdf

1、回眸世紀(jì)之交，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)以“世俗性”為顯著特征的大眾文化時(shí)代?！笆浪仔浴弊鳛榇蟊娢幕汲钡木駜?nèi)核，表明了對(duì)“斗爭(zhēng)模式”的厭倦和心理拒斥，對(duì)理想主義“烏托邦”的幻滅，對(duì)人生信仰的逐步喪失或改變，對(duì)啟蒙主義熱情的消退，以及對(duì)利它主義崇高感的消解。文學(xué)的世俗性并不是一個(gè)抽象的范疇和靜態(tài)的概念，而是一個(gè)具體的發(fā)展變化的世俗化過(guò)程。文學(xué)自古以來(lái)就有主流文學(xué)、精英文學(xué)與民間文學(xué)之分，世俗作為文學(xué)的一種審美價(jià)值取向，總是與民間文學(xué)相伴而生的

2、。世俗化的文學(xué)是相對(duì)于追求神圣性、富有責(zé)任感、強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)功用的嚴(yán)肅性文學(xué)而存在的，從古代文學(xué)對(duì)封建桎梏的沖擊和批判僵化的禮教，到近代文學(xué)呼喚人性的復(fù)蘇，再到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中對(duì)常態(tài)生活的認(rèn)同和人文關(guān)懷的泛起，無(wú)不是文學(xué)世俗性精神的顯現(xiàn)。世紀(jì)之交的文學(xué)世俗性又有了新的內(nèi)涵，不再局限于傳統(tǒng)的民間文學(xué)的世俗，而是與新興的大眾文化結(jié)合。大眾文化語(yǔ)境下文學(xué)的世俗性，一方面繼承了民間文學(xué)世俗的特質(zhì)，另一方面受現(xiàn)代化進(jìn)程中大眾文化的流行化和消費(fèi)化特點(diǎn)的影響

3、，使世俗又帶有了鮮明的功利性、休閑性、娛樂(lè)性特征。這種新興的世俗化激發(fā)了大眾文化語(yǔ)境下文學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的互動(dòng)關(guān)系，引起了文學(xué)研究界對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的新的理解與闡釋。 從文學(xué)史的角度來(lái)看，“世俗性”改變了文學(xué)表達(dá)的疆域，不再關(guān)注政治歷史的偉大推動(dòng)者和崇高主題，而只關(guān)心生活和身邊的“小型敘事”；不再關(guān)注理性的形而上的終極探尋和未來(lái)世界的“輝煌遠(yuǎn)景”，轉(zhuǎn)而關(guān)注自己，關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注普通人的生存境遇及所謂的“生活質(zhì)量”?！笆浪仔浴笔怪袊?guó)當(dāng)

4、代文學(xué)在形式上更加迎合大眾的口味，在人物形象塑造上更為符合平凡人生的精神面貌，更能滿足受眾的心理欲求，在審美意識(shí)上呈現(xiàn)出平民化的趨勢(shì)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。在中國(guó)，對(duì)大眾文化語(yǔ)境下的“世俗性”的研究興起于20世紀(jì)80年代社會(huì)轉(zhuǎn)型以后，并于90年代漸趨興盛。有的研究者認(rèn)為文學(xué)的“世俗性”消解的不是宗教神權(quán)，而是社會(huì)政治教條與主流意識(shí)形態(tài)，呈現(xiàn)出極為鮮明的功利性、娛樂(lè)性、休閑性的特征。事實(shí)上，“世俗性”作為一股思想潮流促進(jìn)了

5、文學(xué)多方面的轉(zhuǎn)變，帶來(lái)文學(xué)審美意識(shí)、文學(xué)主題精神、文學(xué)人物形象和文學(xué)敘事模式諸多方面的世俗化轉(zhuǎn)向?；谶@樣一種理解，本文則是針對(duì)世紀(jì)之交大眾文化語(yǔ)境下的文學(xué)“世俗性”進(jìn)行研究，理清“世俗性”產(chǎn)生的社會(huì)文化史及文學(xué)史背景，對(duì)文學(xué)“世俗性”的本質(zhì)及形態(tài)作出深入探討。由此，認(rèn)識(shí)文學(xué)“世俗性”的文學(xué)意義及審美價(jià)值，深入把握文學(xué)“世俗性”的積極意義與消極影響，找回世紀(jì)之交大眾文化語(yǔ)境下的文學(xué)精神。 應(yīng)該說(shuō)世紀(jì)之交中國(guó)文學(xué)世俗化的問(wèn)題是一個(gè)

6、非常復(fù)雜的問(wèn)題，為更好地討論分析這一問(wèn)題，本文主要從文學(xué)審美意識(shí)、文學(xué)主題精神、文學(xué)人物形象和文學(xué)敘事模式四個(gè)范疇的框架下展開(kāi)了論述的思路，一則運(yùn)用文藝學(xué)的理論原則闡釋世紀(jì)之交大眾文化語(yǔ)境下的文學(xué)審美意識(shí)的世俗化。伴隨著新的審美意識(shí)以解構(gòu)性思維重整了人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，消除了現(xiàn)代性的中心化、整體性及宏大敘事，在理論與實(shí)踐上否認(rèn)了世界的統(tǒng)一和深藏在表象之后的本體存在，轉(zhuǎn)而追求對(duì)表象的多元化的展現(xiàn)，“審美已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)文化的具體實(shí)踐方式

7、和大眾日常生活本體的直觀形式”①。在這一語(yǔ)境下，“‘日常生活審美化’、‘審美趨向時(shí)尚化’和‘審美認(rèn)知形象化’”②則成為文學(xué)審美意識(shí)世俗化的三大特征。二則從主題學(xué)的角度闡釋文學(xué)主題精神的世俗化，在大眾文化語(yǔ)境下，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在對(duì)個(gè)人的生存狀態(tài)與私密空間的關(guān)注中，反映世俗社會(huì)的文本成為大眾的最愛(ài)，而最能展現(xiàn)世俗社會(huì)本真狀態(tài)的金錢主題、權(quán)力主題與愛(ài)情主題便成為核心的三大文學(xué)主題。三則采用文學(xué)類型學(xué)的方法闡述文學(xué)中新興的世俗人物形象。在審美世俗

8、化的語(yǔ)境下，文學(xué)不再關(guān)注“英雄”，不再以塑造“典型”形象來(lái)表現(xiàn)一般，更不為追求轟動(dòng)效應(yīng)而進(jìn)行雜糅式的人物表現(xiàn)，而是直接把世俗生活常態(tài)中的人作為表現(xiàn)對(duì)象，讓受眾以旁觀者的身份來(lái)欣賞與常態(tài)生活密切相關(guān)的“成功人士”、“底層小人物”和“都市新女性”形象。在論述中，不僅闡釋了這些新興人物形象的功利化、享樂(lè)化取向，而且論述了這一系列人物形象迫于世俗生活壓力的無(wú)奈的生存選擇。四則運(yùn)用敘事學(xué)的理論原則，以“非夢(mèng)人生的碎片化敘事”、“反男權(quán)意識(shí)的身體寫(xiě)