杜威的倫理思想及其當(dāng)代啟示.pdf

1、約翰·杜威(1859—1952年)是美國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家,當(dāng)然也是一位順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的新型的倫理學(xué)家。其倫理思想視角獨(dú)特、內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn),蘊(yùn)含著寶貴的精神財(cái)富。本文即意欲挖掘此財(cái)富。在堅(jiān)持歷史與科學(xué)、分析與綜合、歸納與演繹相結(jié)合的方法指導(dǎo)下,對(duì)杜威倫理思想產(chǎn)生的歷史背景、理論淵源、哲學(xué)基礎(chǔ)、方法論基礎(chǔ)、主要內(nèi)容、思想特色和當(dāng)代啟示作了較為深入的論述。杜威的倫理思想可以說(shuō)是美國(guó)精神的象征,而這種精神的產(chǎn)生又是

2、有著極其深厚而廣闊的歷史背景的,首先是歷史環(huán)境的選擇,其次是科技的催生,最后還是維系社會(huì)倫理與確立人生價(jià)值的需要。在理論淵源上,杜威一方面受康德和黑格爾哲學(xué)與倫理學(xué)思想的影響,另一方面深受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響,當(dāng)然還受到皮爾士與詹姆斯實(shí)用主義的直接影響。在對(duì)這些哲學(xué)倫理思想以及歷史上其它倫理思想的批判繼承的基礎(chǔ)上,杜威建立起了自己的倫理思想體系。杜威的倫理思想還建立在其實(shí)用主義哲學(xué)與科學(xué)方法論的基礎(chǔ)上。其中哲學(xué)的基礎(chǔ)主要包括經(jīng)驗(yàn)自然主義、

3、工具主義和社會(huì)哲學(xué),方法論基礎(chǔ)主要是指進(jìn)化發(fā)生學(xué)和歷史的方法、懷疑與探究的方法和理智與反省的方法。在關(guān)于道德的性質(zhì)與目的方面,杜威認(rèn)為道德具有生長(zhǎng)性、社會(huì)性和工具性,道德的目的即生長(zhǎng),而如何規(guī)定生長(zhǎng),又在于道德上不變的原素——“生長(zhǎng)或發(fā)展的責(zé)任”、“公益的尊崇”和“道德的重視”這三條原理。在價(jià)值理論與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面,杜威克服了超驗(yàn)價(jià)值論不切實(shí)際、不能有效地指導(dǎo)行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)價(jià)值論用欲望和興趣界說(shuō)價(jià)值,將價(jià)值與被享受等同起來(lái)的缺點(diǎn),而建構(gòu)起實(shí)驗(yàn)

4、經(jīng)驗(yàn)主義的價(jià)值理論,認(rèn)為價(jià)值理論的核心是價(jià)值判斷,而價(jià)值判斷應(yīng)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的條件與結(jié)果的判斷,是對(duì)我們的想望、情感和享受的形成起調(diào)節(jié)作用的判斷,是一種實(shí)踐判斷,并從因果關(guān)系和操作上用“作為智慧行動(dòng)的后果”來(lái)定義價(jià)值。價(jià)值不管是手段價(jià)值還是目的價(jià)值,它們都應(yīng)受到同樣的重視。基于此價(jià)值理論,評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是手段與目的的統(tǒng)一,應(yīng)將動(dòng)機(jī)與效果綜合起來(lái)進(jìn)行考察,應(yīng)在具體情境中得到確定,并隨具體情境的變化而得到不斷的改善。在道德教育方面,正因?yàn)槿诵?/p>

5、有可變的一面,道德教育才成其為可能,而道德的生長(zhǎng)性又要求道德教育必須實(shí)行,因而道德教育既是重要的,也是必要的。在方法上,要將學(xué)校的管理、教師的傳授和學(xué)生的自治結(jié)合起來(lái),共同培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)“有用的好人”。
　　杜威的倫理思想有其特色之處:第一,道德的內(nèi)容、原則與規(guī)范和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有多元性;第二,其倫理思想的產(chǎn)生是時(shí)代的產(chǎn)物,且其本身即是為了解決時(shí)代的問(wèn)題,又注重道德隨時(shí)代變化而不斷調(diào)整適應(yīng)的生長(zhǎng)性,因而富有時(shí)代性;第三,杜威打破傳統(tǒng)倫理

6、學(xué)將知行割裂開(kāi)來(lái)的做法,而注重道德理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,尤重視“行”,要求道德應(yīng)走向現(xiàn)實(shí)生活,使道德富于實(shí)踐性;第四,杜威將倫理學(xué)看作是一門(mén)科學(xué),強(qiáng)調(diào)道德的工具性,因而其思想又具有濃重的工具性。結(jié)合杜威倫理思想的內(nèi)容與特色所在,在當(dāng)代社會(huì)條件下,它帶給我們以深刻的啟示——理論上:我們要注重把握時(shí)代的變化,使道德走入生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí),隨時(shí)代的變化而變化,與時(shí)俱進(jìn);要注重個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)統(tǒng)一,達(dá)到二者的和諧;要相信道德是可以改善的,可以引導(dǎo)我們走

7、向更好的生活。方法上:要善用進(jìn)化發(fā)生學(xué)和歷史的實(shí)驗(yàn)方法,用其來(lái)對(duì)道德進(jìn)行新角度的探究,將道德看成是一不斷發(fā)展的過(guò)程;要善用懷疑和探究的方法,一方面吸收歷史上的優(yōu)秀倫理思想,另一方面又要對(duì)之進(jìn)行大膽的懷疑和假設(shè),勇于提出新觀念、新思想;還要使道德與科學(xué)相融合,即人文主義與科學(xué)主義的融合統(tǒng)一,用科學(xué)指導(dǎo)道德而又用道德來(lái)規(guī)范科學(xué)。
　　總之,杜威的倫理思想蘊(yùn)藏許多值得我們研究和借鑒的地方,正像杜威所說(shuō),道德是多元的,我們應(yīng)以寬容的態(tài)度去