死亡的三個(gè)向度——海德格爾關(guān)于死亡的闡釋.pdf

1、死亡問(wèn)題是海德格爾哲學(xué)中的一個(gè)極其重要的問(wèn)題,海德格爾一生的哲學(xué)追問(wèn)都是關(guān)涉著死亡,并且死亡在他的哲學(xué)中得到三個(gè)層面的發(fā)問(wèn):時(shí)間、存在和虛無(wú).海德格爾認(rèn)為,時(shí)間是存在的視野,沒(méi)有時(shí)間,存在就不能被我們"看"見(jiàn),亦即存在在無(wú)時(shí)間狀態(tài)下是與人無(wú)關(guān)的.存在只有進(jìn)入時(shí)間才相關(guān)于人,才被人把握.而時(shí)間的結(jié)構(gòu)就隱藏在死亡中.死亡是此在一出生就得承擔(dān)的一種可能性,它作為實(shí)際發(fā)生的事情只有在將來(lái)才會(huì)發(fā)生,同時(shí),它作為生命的結(jié)束又是一種消逝,即"過(guò)去".

2、因此,向死存在就意味著一種從將來(lái)向過(guò)去的在當(dāng)前的流逝.死亡不僅標(biāo)示著時(shí)間,還開(kāi)啟了存在.海德格爾認(rèn)為,現(xiàn)代社會(huì)的貧困在于思想遺忘了存在而只關(guān)注存在者,由此而將用于揭示存在者的科學(xué)技術(shù)發(fā)展到了極至.我們?cè)谙硎苤茖W(xué)技術(shù)給我們帶來(lái)的巨大便利的同時(shí)卻對(duì)科技的本質(zhì)和人是誰(shuí)的問(wèn)題知道得越來(lái)越少.因?yàn)槲覀冞z忘了存在本身而將存在等同于存在者,人于是沉論于存在者的世界中,聽(tīng)命于常人的統(tǒng)治而不承擔(dān)自我存在責(zé)任.這是人類(lèi)回避本己之死的結(jié)果.但此在能從這種沉

3、論中喚回自己.其方式是在畏、死亡和良知中自己作出決定,自己承擔(dān)自己的存在,自己對(duì)自己負(fù)責(zé).以此來(lái)完成對(duì)沉論的超越.在海德格爾的追問(wèn)中,存在是"遮蔽"--"解蔽"即"隱"--"顯"一體化運(yùn)作的.存在"顯"(解蔽)而成就世界萬(wàn)物,"隱"(遮蔽)而成為自身.這一"隱"實(shí)際上就是虛無(wú).這表明,虛無(wú)是存在的背景,沒(méi)有虛無(wú)就沒(méi)有存在.而虛無(wú)只有在畏和死之中才能被經(jīng)驗(yàn)到.虛無(wú)托顯存在實(shí)際上就是死亡成就了世界.它表明,世界在此是一種關(guān)系的集合,而死亡就