論理念意義的衍生——柏拉圖與黑格爾理念論之比較.pdf

1、柏拉圖兩個世界的理念論開創(chuàng)了西方傳統(tǒng)形而上學，在西方哲學史上產(chǎn)生了極大的影響。他的理念論繼承了蘇格拉底“美德即知識”的思想，是為實現(xiàn)其歷史使命而創(chuàng)立的。但是他在理念論的建立完善中遇到了一系列矛盾與疑問，在柏拉圖之后的西方哲學家們不斷尋求解決這些矛盾與疑問的過程中，理念的意義得到進一步的升華，其中最具典型的就是黑格爾創(chuàng)立的具有龐大體系的理念論。黑格爾繼承了柏拉圖“客觀唯心主義”的思維方式，將在柏拉圖那里已經(jīng)接近僵死的理念“拯救”出來，給予

2、其自由和力量，將其發(fā)展成為自我認識、自我實現(xiàn)的“精神實體。將柏拉圖單純的自在實體的理念論到黑格爾豐富的自為實體的理念論作一比較，我們可以了解哲學意義中理念的真正內(nèi)涵。首先，從時代背景來看，柏拉圖的身處等級森嚴的古希臘，加之他的貴族身份，使得他的理念論必定是以等級尊卑為內(nèi)在邏輯，以純粹精神為價值準繩，而黑格爾處在資產(chǎn)階級革命蓬勃的時代，他建立的理念論包含了豐富的辯證法思想，閃爍著革命的火花；其次，從建構方式上來講，柏拉圖將普遍的東西，即共

3、相鎖定在概念中，并賦予其確定性，使其變?yōu)榧兛陀^的精神實體，黑格爾恢復了柏氏囿于籠中的理念的否定自身、超越自身的本性，使其成為具有能動作用的精神實體；再次，從理論功能方面來看，柏拉圖更側重于道德理想的確立，他意欲建立的是一個充滿秩序的理想的王國，而黑格爾更側重于真理體系的完善，他心向自由，表現(xiàn)出的是一種打破現(xiàn)實，順應時代潮流的冒險精神；就價值取向方面，柏拉圖是在用理念拯救現(xiàn)象，黑格爾是用理念建構現(xiàn)實，他們二者運用不同的方式來實現(xiàn)各自的目的