老子生態(tài)智慧論——《道德經(jīng)》生存思想的當(dāng)代解讀.pdf

1、20世紀(jì)60年代以來，隨著全球性的環(huán)境污染、氣候異常、自然資源枯竭等問題的日益突出，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為人們普遍擔(dān)憂和共同關(guān)注的焦點(diǎn)。生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是人的文化即主客二分的世界觀、人類中心主義的價(jià)值觀和崇尚物欲主義的消費(fèi)觀及現(xiàn)代生產(chǎn)方式出現(xiàn)了問題。因此，對(duì)環(huán)境問題的文化根源(包括思想根源)進(jìn)行反省就成為當(dāng)今環(huán)境治理當(dāng)中的重要任務(wù)。與全球范圍內(nèi)對(duì)環(huán)境與生態(tài)危機(jī)的深刻文化反思相一致的，中國哲學(xué)尤其是道家哲學(xué)的“生態(tài)意蘊(yùn)”成為了人們關(guān)

2、注的焦點(diǎn)。老子作為道家的開拓者及代表，其思想中所蘊(yùn)涵的“生態(tài)智慧”正在被人們所挖掘和弘揚(yáng)。老子以“道”作為宇宙萬物的本源和本體，以“道法自然”作為“道”之運(yùn)行法則，從而構(gòu)筑了一個(gè)“道”化生和統(tǒng)領(lǐng)宇宙萬物之宏大體系。老子之學(xué)，其立論的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)人的生命意義的終極眷注，因而老子之學(xué)也是“救世之學(xué)”，其最終依歸和落腳于人與社會(huì)，落實(shí)于修身和治國兩大現(xiàn)實(shí)主題上。但與儒家不同的是，老子是通過“道”，從而把人與天地萬物構(gòu)成為對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的確同